Lyudmila Petranovskaya: Om Livet I En Romdrakt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Kilde:

Vi ble forbudt å skrike under fødselen og behandlet tennene våre med en gammel drill. Vi måtte stå stille på linjalen og sørge for å gå i barnehagen. Vi snakker med psykolog Lyudmila Petranovskaya om livet i en "romdrakt" som beskytter mot følelser og følelser, og hva vi skal gjøre med det nå.

Født i USSR

Gatekafeer og ferier ved sjøen, klager over lange flyforbindelser og åpent Wi-Fi, døgnåpne supermarkeder og ekspresslevering-det ser ut til at ingenting i livet vårt er igjen av sovjetisk liv. Hvor lenge har vi utenat kjent åpningstidene og spesielt lunsjpausene i alle de neste "dagligvare" og "produserte varer"? Og du måtte stå i kø der to ganger - først ved kassereren, og deretter på avdelingen, for å kunne motta varene med sjekk. Og hvordan man for dagens barn beskriver graden av trøbbel som er skjult i ropet til selgerinnen: "Ikke bryt gjennom gjæret bakt melk og Vologda -smør!"

Verden rundt oss fortsetter å endre seg raskt. Folk endrer seg imidlertid ikke så raskt. Etter å ha mestret ytre nye ferdigheter, har vi med oss bagasjen med gamle ideer. Som et resultat oppstår et spesielt fenomen - en person på den gamle skolen, kastet av livet inn i et helt nytt, ukjent miljø for ham.

Om fenomenet den sovjetiske personen i den post -sovjetiske tiden - vi vil gjerne snakke i nær fremtid for å spore hvordan livet vårt har endret seg på forskjellige områder - fra historieforståelse til bygging og design av leiligheter, fra psykologi til påkledning, fra skoleopplæring - til det merkelige ved moderne reklame. Vi vil prøve å spesielt fremheve og markere de trekkene ved tankegangen og oppførselen til moderne mennesker, som ble påvirket av deres tidligere sovjetiske erfaring.

Landet med "helter"

- Lyudmila Vladimirovna, i Sovjetunionen var det ikke vanlig å henvende seg til psykologer. Mange visste ikke engang hva slags spesialist han var og hva han drev med. Hva er konsekvensene av denne situasjonen vi nå ser?

Lyudmila Petranovskaya:

- Det er et dypere spørsmål her enn bare mangel på tilgjengelige psykologer. I Sovjetunionen ble en persons rett til å ha problemer av immateriell karakter nektet. Etter sovjetiske standarder, selv om du er syk, må du bitte tenner, smile, si: «Kamerater, alt er bra med meg», og gå til maskinen. Men dette er ikke så ille.

Alle psykologiske problemer som: "Jeg er trist, jeg føler meg dårlig, jeg er redd for å ri i heisen, angstanfall valser over," - forårsaket en reaksjon som: "Hva gjør du, ta deg sammen!" Personen hadde ingen rett til å ha slike problemer.

Når du ikke har rett til å ha et problem, kommer det naturligvis ikke inn på deg hvordan det skal løses, hvor du skal gå med det. Faktisk hadde vi både psykologer og psykoterapeuter, noen ganger til og med i polyklinikker, innen gangavstand. Tross alt kan mange psykologiske problemer - som angstlidelser eller lysavhengig depresjon - håndteres fint av en nevrolog. Men de gikk rett og slett ikke til disse spesialistene, bortsett fra kanskje med isjias. Selv nå svarer noen ganger folk på råd om å oppsøke lege: "Hvordan kan jeg gå til en nevrolog og si at jeg er redd for noe ukjent om natten?"

Det bør forstås at en persons utholdenhet er begrenset. Derfor holdes ikke alle innenfor de heroiske rammene. Tradisjonell psykoterapi begynte, for eksempel en flaske vodka eller latent selvmordsatferd som å kjøre fort.

I det store og hele, romantikeren på 60- og 70 -tallet - alle disse klatrerne, kajakkpadlerne - dette er også en historie om hvordan man kan lindre daglig depresjon, vanlig angst eller til og med en eksistensiell krise. Og for å fjerne det bare ved adrenalinutslipp, som ved ekte eksistens.

- Hvilke problemer truer en "heroisk" stereotyp av atferd en person med?

- En slags "forbud mot sårbarhet" dukker opp. "Jeg har det bra" betyr "jeg er usårbar, ingenting vil skje med meg, det kan ikke være", "du vil ikke skade meg på noen måte, du vil ikke skade meg."Det er som en kunstig påført psykologisk romdrakt.

Vel, og romdrakten - det er romdrakten. Hvis du tar den på, vil du definitivt ikke bli riper, og du vil ikke bli bitt av en mygg. Men samtidig kjenner du ikke vinden blåse på huden din, lukten av blomster, du kan ikke gå med noen som holder en hånd, og så videre. Dette er sansenes nummenhet og tapet av full kontakt med verden.

Derfor begynte vi på 90-tallet å ha en generell interesse for yogier, qi-gong, alle typer orientalsk praksis, inkludert seksuelle. For mennesker var det en måte å føle seg levende på, å stikke hull i en romdrakt og komme i kontakt med verden. Føl bare: "Jeg er! Jeg lever, varm! " For når du sitter i en romdrakt hele tiden, begynner du å tvile på det.

Det faktum at en person lever og føler det, var ikke åpenbart i vår kultur. Til og med medisinen vår var bygget på følelsesforbud - når for eksempel barn på skolen ble tvangsbehandlet med en gammel øvelse eller kvinner i fødsel ble forbudt å skrike. Slike holdninger kan faktisk kort oversettes: "Ikke føl!"

"Hvorfor lever barnet ditt?"

- Gikk den sovjetiske personen videre med denne holdningen i kommunikasjonen?

- Selvfølgelig gjorde jeg det. Hvis noen blant de ikke-følende plutselig dukket opp, ble han oppfattet av de rundt ham som en utfordring, som en fryktelig påminnelse om hva de alle ble fratatt. Og de begynte umiddelbart å forfølge ham for at han ikke skulle våge å være i live.

For eksempel den beryktede favorittpåstanden til grunnskolelærere: "Hvorfor gikk ikke barnet ditt i barnehagen?" - hun handler faktisk om dette: “Hvorfor er ikke barnet ditt forgiftet, ikke frosset, uten romdrakt? Hvorfor gråter han når han er lei seg, ler når han har det gøy, spør når han er interessert?"

Det er ikke engang at du bare kan reagere på kommando. Det er bare det at lærerne på skolen vår selv tåler så mye ydmykelse og så lærer å kutte følelser som et levende barn gjør dem rasende.

Det er som å vise en mann i en sak, hvis sak allerede har vokst til huden hans, og vise ham varm og naken - dette er en skam! Et slikt barn går rett og slett foran læreren og minner ham om alt det han selv er fratatt. Faktisk er dette hatet til de feilaktig drepte for de levende. Dette er en påminnelse om den enorme smerten personen har undertrykt og ikke vil tenke på det.

I kommunikasjon manifesterer denne følelsen seg i form av intoleranse overfor noens sårbarhet, i form av hat mot enhver annenhet. Den populære oppfatningen er at du enten må skildre følelser på en rituell måte, eller ikke ha noen i det hele tatt.

Hva du skal snakke om med naboer i heisen

- Det vil si at i forståelsen av en sovjetisk person bør følelser være rituelle?

- Det er ikke noe galt med dette fenomenet i seg selv - det sparer i stor grad psykisk energi. Ta britene for eksempel, følelsene deres er veldig ritualiserte: du må smile, snakke om det vakre været … Vi ler vanligvis av slike situasjoner som tvunget. Men faktisk, hvis du har en ferdig modell for hvordan du skal reagere, trenger du for øyeblikket ikke å snu på hodet, internt er du fri for for eksempel andre tanker.

Forresten, dette er også et av fenomenene i Sovjetunionen. Kommunikasjonsstrukturen som eksisterte før dette ble ødelagt, den sovjetiske regjeringen blandet alle sosiale lag og avlyste ritualer. Vi prøvde å finne på noen sovjetiske måter å uttrykke følelser på, da det var nødvendig å si ved hver anledning at "vi vil forene oss", at "teamet ikke må la seg svikte", det vil si igjen for å si alt metaforene om å "ta på en romdrakt". Men flere tiår med sovjetmakt for tillegg av ritualer er en for kort periode, ingenting. Og det føltes at disse scenariene … ikke miljøvennlige, eller noe. Psykologiske mobiliseringsmetoder fungerer i stressende situasjoner - for eksempel under en krig. Vel, du kan holde ut sånn i fem år, men det er umulig lenge - psyken må på en eller annen måte avlaste spenningen.

Og når det ikke er ritualer, brukes mye psykisk energi på standardsituasjoner. For eksempel, når du finner ut at en venns slektning er død, føler du deg forvirret fordi det ikke finnes noen ferdige former: hva du skal gjøre. I tillegg til normal sympati, bør det være noe handling - ring eller skriv? Umiddelbart eller dagen etter? Hva skal jeg si og med hvilke ord? Å tilby penger - ikke tilby? Eller hjelp? I hvilke situasjoner å gå til begravelsen, i hva - til minnesdagen? I vårt samfunn er ikke alt dette stavet ut, og folk må tenke på slike ting på nytt hver gang.

Det er enda lettere - hva du skal snakke om med en nabo i en heis - om dette emnet, og selv da er det ingen ferdige kulturmatriser du reproduserer, ikke hodet ditt inkludert. Og som et resultat skjer utveksling av tegn "vi behandler hverandre godt, kommunikasjon er trygt" ikke på en slik måte at du ikke gir ditt beste følelsesmessig. Og så viser det seg: Når vi møter en nabo i en heis, vender vi blikket, begynner å ta ut telefonen og se på klokken … Fordi tidspunktet for dette møtet på en eller annen måte må oppleves.

- Det vil si at kulden og nærheten, som mange markerer som et karakteristisk trekk ved vårt folk, rett og slett er en konsekvens av fraværet av stereotyper?

- Vel ja. I sommer var jeg i Bulgaria. Der, hvis du går inn i butikken og ikke hilser på selgeren, bytter han umiddelbart til russisk.

Selvfølgelig har alt sine fordeler og ulemper. På den ene siden er pliktutveksling av setninger om været og gjensidige smil med mennesker som er likegyldige for deg irriterende, men på den annen side er det innsatsøkonomi og strukturering av sosiale handlinger. På denne måten er vi veldig tapt.

Moderne trender: fra patos til kynisme

- Hvilke psykologiske manifestasjoner har oppstått de siste tjue årene, etter Sovjetunionens kollaps?

- Demonstrasjon av heroiske følelser har blitt uanstendig. Det er mye mer populært nå å falle til den andre ytterligheten, som kynisme. Nå blir alle som sier noen pretensiøse ting oppfattet som en idiot eller en løgner. Faktisk er dette heller ikke bra, fordi patos er en normal del av livet, en del av det emosjonelle spekteret. Men etter å ha forgiftet det i Sovjetårene, i vår offentlige bevissthet, er det helt tabu.

I vårt land bør bare en vifte i en sterkt endret bevissthetstilstand og en historie på tre liter øl glede seg over hevingen av det russiske flagget. Og for eksempel anser amerikanerne det som normalt å reagere på denne måten fra morgen og med et friskt sinn.

- Hva har skjedd de siste årene innen psykologisk praksis?

- Den forskningspsykologiske skolen, spesielt når det gjelder aldersrelaterte problemer, har dukket opp. Men psykoterapi kalles en helt annen ting, og noen ganger får folk flere problemer når de støter på uprofesjonalisme på dette området.

Mange, som henvendte seg til psykologer, ble skuffet og sa: “Jeg går ikke til psykologer, ikke fordi jeg ikke har problemer. Det er bare at de alle er idioter. Noen ganger er dette en defensiv reaksjon, og noen kan virkelig snuble over både respektløs kommunikasjon og direkte dumhet.

Men i hvert fall i noen storbyer forsvinner tabuet om å innrømme sine psykologiske problemer gradvis blant den utdannede delen av befolkningen. Folk begynner å henvende seg til spesialister med familiekonflikter og personlige problemer. Det ville være fint nå å danne et normalt system for psykoterapeutisk utdanning i Russland, slik at folk får det de trenger.