Gestaltterapiregler Og Spill

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Gestaltterapiteknikker dreier seg stort sett om to sett med holdninger som vi vil kalle "regler" og "spill". Det er få regler, og vanligvis blir de presentert og beskrevet i detalj i begynnelsen. Spill, derimot, er overveldende og umulig å lage en komplett liste, ettersom en dyktig terapeut enkelt kan komme med nye spill fra tid til annen.

For å være helt rettferdig, i forhold til ånden og essensen i gestaltterapi, må vi tydelig skille forskrifter og befalingene i budet. Regelfilosofien er å gi oss effektive midler for å kombinere tanke med følelse. De er designet for å hjelpe oss med å finne fram motstander, for å opprettholde såkalt bevissthet for å lette utviklingsprosessen. De er ikke utarbeidet som en dogmatisk liste over hva de skal gjøre og hva som ikke skal gjøres; de tilbys heller i form av eksperimenter som pasienten kan utføre. De vil ofte gi en betydelig sjokkverdi, og dermed demonstrere for pasienten de mange og sofistikerte måtene han bruker for å utforske seg selv og sitt miljø fullt ut. Når formålet med reglene er fullt ut akseptert, vil de bli forstått i sin implisitte forstand, ikke bokstavelig talt. Den "gode gutten", for eksempel, fullstendig ute av stand til å forstå reglenes frigjørende formål, følger dem ofte med absurd presisjon, og gir dem dermed sin egen blodløshet i stedet for vitaliteten de skal utvikle. I samsvar med sine røtter i Gestalt -psykologien, er essensen av Gestalt -terapien den måten prosessen fra menneskelig liv oppfattes fra. Sett i dette lyset vil hvert enkelt kompleks, for eksempel våre nåværende regler og spill, bare bli verdsatt i vanlig forstand - som et praktisk verktøy for å nå våre mål, men uten hellige kvaliteter.

FORSKRIFTER

Dagens prinsipp. Prinsippet om nåtiden, det umiddelbare øyeblikket, innholdet og strukturen i opplevelsen i nåtiden er et av de viktigste, mest meningsfulle og mest unnvikende prinsippene for gestaltterapi. Basert på min personlige erfaring [AL] på forskjellige tidspunkter var jeg fascinert, sint, forvirret, inspirert av resultatene av den tilsynelatende enkle ideen om "å være i nåtiden". Og for en fantastisk opplevelse det er å hjelpe andre å se på de mange forskjellige måtene de har forhindret seg i å nå en bevissthetstilstand.

For å øke vår bevissthet om nåtiden, fører vi en samtale i nåtid. "Hva er du nå klar over?", "Hva skjer med deg nå?", "Hva føler du nå?" Uttrykket "Hvordan liker du nå?" effektivt som terapeutens spørsmål til pasienten. Det ville være feil å si at det ikke er noe interessant i det historiske materialet og i fortiden. Dette materialet er veldig viktig når det gjelder viktige temaer i nåtiden og personlighetens struktur i nåtiden. Uansett, hennes effektive måte å integrere tidligere materiale i personen er å overføre det så fullt som mulig til nåtiden. Dermed unngår vi den beroligende, intellektualiserte vandringen rundt, men vi prøver resolutt å få alt materialet direkte. Når en pasient snakker om hendelsene i går, forrige uke eller år, dirigerer vi ham raskt til å bli der i fantasien og finne ut hva som skjer med ham når det gjelder nåtiden. Vi viser aktivt pasienten hvor lett han forlater nåtiden. Vi finner hans behov for å involvere fraværende mennesker i dialog, en nostalgisk trang til å mimre, en tendens til å bli fortært av frykt og håp for fremtiden. For de fleste av oss er oppgaven med å bli i nåtiden en vanskelig oppgave som vi bare kan gjøre i en kort periode. Dette er en oppgave vi ikke er vant til, og som vi har en tendens til å motstå. Du og jeg. Med dette prinsippet prøver vi å formidle ideen om at ekte kommunikasjon inkluderer adressaten og mottakeren av meldingen så nøyaktig som mulig. Pasienten oppfører seg ofte som om ordene hans var ment for en tom vegg eller tynn luft. Når du spør ham "Hvem sier du dette til?" han blir tvunget til å se sin uvillighet til å rette meldingen direkte og utvetydig til adressaten, til en annen.

Dermed blir pasienten ofte bedt om å oppgi navnet på den andre - om nødvendig i begynnelsen av hver setning. Han blir bedt om å være klar over forskjellen mellom "å snakke med en person" og "bare snakke". Han blir ledet til å undersøke om stemmen hans og ordene virkelig når den andre. Rører han virkelig den andre med ordene sine? Hvor mye vil han berøre andre med ordene sine? Kan han begynne å se at hans unngåelse av relasjoner med andre, å etablere ekte kontakt med andre, også gjenspeiles i stemmen hans og verbal oppførsel? Hvis han tar overfladisk eller ufullstendig kontakt, kan han begynne å forstå sin alvorlige tvil om at andre faktisk eksisterer for ham i verden; at han virkelig er sammen med mennesker eller føler seg ensom og forlatt?

Upersonlige ytringer og "jeg" ytringer. Denne regelen har å gjøre med semantikken om ansvar og engasjement. Vi er vant til å snakke om kroppen vår, våre handlinger og oppførsel på en løsrevet, upersonlig måte. Hva føler du i øyet? Blinker. Hva gjør hånden din? Rystelser. Hvordan føler du deg i halsen? Kvelning Hva hører du i stemmen din? Sobber.

Ved hjelp av en enkel og tilsynelatende mekanisk endring av upersonlige utsagn til "jeg" -uttalelser, lærer vi å bedre forstå vår oppførsel og ta ansvar for den.

I stedet for å "skjelve" "skalv jeg." I stedet for "Choking", "I'm choking". Og ta et skritt fremover i stedet for "Jeg kveles" - "Jeg lar meg ikke puste." Her kan vi umiddelbart se en annen grad av ansvar og inkludering som en person opplever.

Å erstatte den med meg er et lite eksempel på gestaltterapiteknikker. Når pasienten deltar i dette, er det mye mer sannsynlig at han vil se seg selv som et aktivt subjekt som gjør ting selv, fremfor et passivt vesen som ting på en eller annen måte skjer med.

Det finnes en rekke slike spill. Hvis pasienten sier: "Jeg kan ikke gjøre dette," vil terapeuten spørre: "Kan du si at jeg ikke vil gjøre dette?" Hvis pasienten er enig og bruker denne formuleringen, vil terapeutens neste spørsmål være "Og hva opplever du nå?"

T: Hva hører du i stemmen din? P: Stemmen min høres ut som å gråte. T: Kan du ta ansvar for dette ved å si "jeg gråter"?

Andre trekk designet for å akseptere ansvar er pasientens erstatning av verb med substantiv og hyppig bruk av den tvingende stemningen i tale som den mest direkte kommunikasjonsmåten.

Bruke kontinuerlig bevissthet. Bruken av den såkalte kontinuerlige bevisstheten - "like" opplevelsen - er absolutt den grunnleggende teknikken for gestaltterapi. Med dette oppnår vi ofte fremragende og imponerende effekter. Hyppig tilbakekomst og tillit til kontinuerlig bevissthet er en av de viktigste teknologiske innovasjonene som er gjort innen gestaltterapi. Metoden er ganske enkel:

T: Hva innser du nå? P: Nå er jeg klar over samtalen med deg. Jeg ser andre i rommet. Jeg kan se John lure. Jeg kjenner spenningen i skuldrene. Jeg skjønner hvor sint jeg blir når jeg sier dette. T: Hvordan føler du deg sint? P: Jeg kan høre stemmen min skjelve. Munnen min ble tørr. Stammer jeg. T: Er du klar over hva som skjer med øynene dine? P: Ja, nå forstår jeg at jeg fortsetter å se bort - T: Kan du ta ansvar for dette? P.: - at jeg ikke ser på deg. T: Kan du bli øynene dine nå? Fortsett å snakke for dem. P.: Jeg er Marias øyne. Det er vanskelig for meg å se uten å stoppe. Jeg begynner å hoppe og bevege meg raskt rundt … Kontinuerlig bevissthet har mange bruksområder. I utgangspunktet er det imidlertid en effektiv måte å bringe individet til grunnlaget for sin erfaring og vekk fra endeløse verbaliseringer, forklaringer og tolkninger. Bevissthet om kroppslige opplevelser, følelser og oppfatninger utgjør vår mest nøyaktige - kanskje den eneste nøyaktige - kunnskapen. Å stole på informasjon mottatt i en tilstand av oppmerksomhet er den beste metoden for å innse Perls 'påstand om at man må "miste sinnet og føle seg." Å bruke kontinuerlig bevissthet er den beste måten for Gestaltterapeuten å lede pasienten bort fra å understreke årsakene til atferden (psykoanalytisk tolkning) til hva og hvordan han gjør (empirisk psykoterapi): P: Jeg er redd T: Hvordan føler du deg denne frykten? P.: Jeg kan ikke se deg tydelig … hendene mine svetter …

Når vi hjelper pasienten til å stole på følelsene sine ("vende seg til følelsene"), hjelper vi ham også med å dele den ytre virkeligheten og de skremmende monstrene han skapte i fantasiene sine:

P: Jeg er sikker på at folk vil forakte meg for det jeg nettopp sa. T: Gå over rommet og se nøye på oss. Fortell meg, hva ser du, hva øynene dine, ikke fantasien din, forteller deg? Spørsmål: (Etter en stund med observasjon og studier) Vel, faktisk virker det ikke som om folk avviser det! Noen av dere ser til og med varme og vennlige ut! T: Hvordan føler du deg nå? P: Jeg er mer avslappet nå.

Ikke sladre. Som med mange andre gestaltterapiteknikker, introduseres regelen om sladder for å hjelpe til med å føle og forhindre unngåelse av følelser. Sladder kan defineres som å snakke om en person når de er til stede, og uttalelsen kan rettes direkte til dem, for eksempel si at terapeuten snakker med Bill og Ann:

P.: (Til terapeut) Problemet med Ann er at hun plukker på meg hele tiden. T: Du sladrer; fortell det til Ann. P: (vender seg til Ann) Du finner alltid feil hos meg.

Vi sladrer ofte om mennesker når vi ikke takler følelsene de forårsaker hos oss. No Gossip Rule er en annen gestaltterapiteknikk som fremmer direkte sammenstøt av følelser.

Å spørre spørsmål. Gestaltterapi legger ganske stor vekt på pasientens behov for å stille spørsmål. Spørgeren sier åpenbart: "Gi meg, fortell meg …" Ved å lytte nøye, kan du forsikre deg om at spørgeren egentlig ikke trenger informasjon eller at spørsmålet ikke er så viktig, eller at det uttrykker latskap eller passivitet fra pasienten. Terapeuten kan da si "Endre spørsmålet til en uttalelse." Hyppigheten pasienten er i stand til å gjøre dette, viser at terapeuten har rett

Ekte spørsmål må skilles fra feiktede. Sistnevnte blir bedt om å manipulere eller smigre en annen, noe som indikerer at du ser eller gjør ting på en bestemt måte. På den annen side, spørsmål i skjemaet "Hvordan har du det?" og "Realise You That …" gir virkelig støtte.

SPILL

Det som er skrevet her er en kort beskrivelse av en rekke "spill" som brukes i Gestaltterapi. De brukes av terapeuten når øyeblikket synes passende for individets eller gruppens behov. Noen spill som "Jeg har en hemmelighet" eller "Jeg tar ansvar" brukes ofte til å varme opp bandet før en økt.

Det er absolutt ikke en feil at mange gestaltterapiteknikker utføres på en leken måte. Dette er utvilsomt grunnleggende metakommunikasjon fra Perls synspunkt, og fremhever en av de mange fasettene i hans filosofi om personlighetsfunksjon. Leksspråket (et spill i seg selv) kan sees på som en kommentar til all eller nesten all sosial atferd. Poenget er ikke å slutte å spille, ettersom enhver form for sosial organisasjon kan sees på som en form for lek. Så poenget er å være klar over spillene vi spiller og være fri til å endre utilfredsstillende spill for tilfredsstillende. Ved å bruke denne oppfatningen på ethvert forhold mellom to mennesker (kjærlighet, ekteskap, vennskap), vil vi ikke lete etter en partner som ikke spiller spill, men vi vil lete etter noen hvis spill passer for oss.

Dialogspill. I et forsøk på å oppnå integrert funksjon, søker Gestaltterapeuten hvilke grenser og deler som er representert i hans personlighet. Faktisk, hvilken "del" som finnes, avhenger av terapeutens paradigme og hans observasjon. En av hovedgrensene som kan antas mellom den såkalte "topphunden" og "bunnhunden". "Hunden på toppen" er grovt sett en analog av det psykoanalytiske superegoen. "Topphunden" er ansvarlig for moral, spesialiserer seg på plikter og oppfører seg generelt på en veiledende og dømmende måte. "Bunnhunden" har en tendens til å være passivt motstå, han kommer med unnskyldninger og grunner til å sette ting fra seg.

Når denne grensen er funnet, blir pasienten bedt om å gjengi den faktiske dialogen mellom disse to delene. Dette spillet kan brukes på alle andre viktige komponenter i personligheten (aggresjon mot passivitet, "god fyr" mot skurken, maskulinitet mot femininitet, etc.). Noen ganger kan det til og med spilles ut dialog mellom deler av kroppen, for eksempel høyre arm kontra venstre eller overkroppen mot den nedre. Det kan også foregå en dialog mellom pasienten og en betydelig person, som om han var til stede, mens pasienten selv kommer med svarene sine, reagerer på dem osv.

Å lage en sirkel … Terapeuten kan føle at et bestemt emne eller en følelse uttrykt av pasienten må tas opp av hvert gruppemedlem separat. Pasienten kan si: "Jeg hater alle i dette rommet." Deretter vil terapeuten si: "Ok, la oss lage en sirkel. Fortell hver enkelt av oss og legg til en annen kommentar angående dine følelser for hver person."

"Sirkler" -spillet er selvfølgelig uendelig fleksibelt og bør ikke begrenses til verbal interaksjon. Dette kan omfatte å berøre, stryke, se, skremme, etc.

Uavsluttet virksomhet. Den uferdige virksomheten er en terapeutisk analog av perseptuell eller kognitiv uferdig handling innen gestaltpsykologi. Når uferdige forretninger (uferdige følelser) blir oppdaget, blir pasienten bedt om å fullføre dem. Hver av oss har åpenbart en endeløs liste over uferdig virksomhet innen mellommenneskelige forhold, for eksempel med foreldre, søsken, venner. Perls hevdet at harme var den vanligste uferdige virksomheten.

Med hver uttalelse ber vi pasienten om å bruke uttrykket: "… og jeg tar ansvar for dette." For eksempel, "Jeg er klar over at jeg beveger beinet … og jeg tar ansvar for det." "Jeg har en veldig stille stemme … og jeg tar ansvar for det." "Nå vet jeg ikke hva jeg skal si … og jeg tar ansvar for å ikke vite det." Det som ved første øyekast virker som en mekanisk, til og med dum fremgangsmåte, viser seg snart å være utstyrt med mening.

"Jeg har en hemmelighet." Dette spillet lar deg utforske skyldfølelse og skam. Hver person husker en nøye bevart personlig hemmelighet. En person skal ikke dele hemmeligheten selv, men forestille seg (projisere) følelsene som andre kan reagere på. Det neste trinnet for hvem som helst kan skryte av hvilken forferdelig hemmelighet de har. Den ubevisste holdningen til hemmeligheten som en juvel kommer nå frem.

Spiller projeksjoner. Mye av det som ser ut til å skje er bare en projeksjon. For eksempel kan en pasient som sier "jeg kan ikke stole på deg" bli bedt om å spille rollen som en upålitelig person for å utforske sin egen indre konflikt på dette området. En annen pasient kan klandre terapeuten: “Du er egentlig ikke interessert i meg. Du gjør det bare for å leve av det. " Han vil bli bedt om å utføre en slik holdning, hvoretter han må bli spurt om det kan være slik at dette er et trekk som han selv besitter.

Inversjoner … En av måtene Gestalt -terapeuten nærmer seg visse symptomer og vanskeligheter, er å hjelpe pasienten til å innse at tilsynelatende atferd vanligvis representerer en inversjon av latente eller latente impulser. For dette bruker vi inversjonsteknikken. For eksempel klager en pasient på at han lider av overdreven sjenanse. Terapeuten vil be ham om å spille en ekshibisjonist. Ved å ta dette avgjørende skrittet inn i et område fylt med frykt, etablerer han kontakt med en del av seg selv som har blitt undertrykt i lang tid. Eller pasienten vil kanskje jobbe med sitt kritikkfølsomhetsproblem. Han vil bli bedt om å spille rollen som noen som lytter veldig nøye til alt som blir sagt til ham - spesielt kritikk - uten å føle behovet for å forsvare seg eller angripe som svar. Eller pasienten kan være sjenert og for hyggelig; hans terapeut vil be ham om å spille en uvennlig og sarkastisk person.

Vekslende kontakt og tilbaketrekking. Etter sin interesse for livsprosessens integritet, for fenomenet figur og bakgrunn, understreker Gestaltterapi livets polare natur. Evnen til å elske blir forvrengt av manglende evne til å takle sinne. Hvile er nødvendig for å gjenopprette energi. Hånden er ikke åpen, men den er heller ikke lukket, men den kan komme til begge delene.

Den naturlige tendensen til å trekke seg fra kontakten, som pasienten vil oppleve fra tid til annen, er ikke forbundet med motstand som må overvinnes, men er en naturlig reaksjon som må respekteres. Derfor, når pasienten ønsker å forlate kontakten, blir han bedt om å lukke øynene og gå inn i fantasier ethvert sted eller situasjon der han føler seg beskyttet. Han bør beskrive stedet eller situasjonen og følelsene knyttet til det. Snart blir han bedt om å åpne øynene og "gå tilbake til gruppen." Arbeidet fortsetter deretter, og som regel gir det nytt materiale fra pasienten som nettopp har fått tilbake litt av energien gjennom denne tilbaketrekningen fra kontakten. Gestalt -tilnærmingen mener at vi tilfredsstiller behovet for å forlate kontakten i enhver situasjon der vår oppmerksomhet eller interesse rømmer, men vi fortsetter å være klar over nøyaktig hvor vår oppmerksomhet går.

"Øvelse". For Perls er mye av tankeprosessen intern repetisjon og forberedelse til våre kjente sosiale roller. Sceneskrekkopplevelsen illustrerer ganske enkelt vår frykt for at vi ikke skal utføre rollene våre godt nok. Gruppen spiller derfor dette spillet ved å dele slike prøver med hverandre, og dermed bli mer bevisste på den forberedende verdien for å opprettholde våre sosiale roller.

"Hyperbolisering." Dette stykket er nært knyttet til prinsippet om kontinuerlig bevissthet og gir oss en annen forståelse av kroppsspråk. Det er mange tilfeller der en pasients utilsiktede handling eller gest har vist seg å være et viktig budskap. Bevegelser kan imidlertid avbrytes, implisitte og ufullstendige - kanskje en håndbølge eller et lett slag mot beinet. I dette tilfellet blir pasienten bedt om å gjenta gesten med overdrivelse, og dermed gjøre den skjulte betydningen mer åpenbar. Noen ganger kan pasienten bli bedt om å utvikle bevegelse til dans, for å sette mer av sin personlighet i selvuttrykk.

En lignende teknikk brukes for rent verbal oppførsel og kan kalles Repetisjonsspill … Pasienten kan snakke om noe viktig, men samtidig hoppe over det eller på en eller annen måte vise at han ikke helt følte sin innflytelse. Deretter bør han bli bedt om å gjenta det igjen - om nødvendig veldig mange ganger - og, om nødvendig, høyere og om nødvendig mer stille. Snart vil han virkelig høre seg selv, og ikke bare formelle ord.

"Kan jeg hjelpe deg med å formulere" … Ved å lytte til eller observere pasienten, kan terapeuten konkludere med at en bestemt holdning eller et budskap er underforstått. Så kan han si: "Kan jeg hjelpe deg med å formulere? Fortell dette og se hvor viktig det er. Fortell dette til noen få mennesker her." Deretter tilbyr han sin uttalelse, og pasienten sjekker reaksjonen hans på den. Vanligvis tolker terapeuten ikke bare pasientens ord. Men det er likevel et sterkt element av tolkning i dette, så terapeuten må gjøre opplevelsen til sin egen gjennom aktiv deltakelse i arbeidet. Den foreslåtte uttalelsen inneholder en sentral setning, den spontane utviklingen av en idé uttrykt av pasienten.

Spill som brukes i rådgivning for ektepar … Vi vil bare nevne noen få av de myriaden av slike spill.

Partnere vender seg til hverandre og sier setninger som begynner med: "Jeg er fornærmet over deg for.."

Temaet for harme kan deretter følges av temaet verdi, "Det jeg verdsetter i deg er dette.."

Så er temaet irritasjon "Jeg er sint på deg for hva.."

Eller temaet for godkjenning "Jeg er glad for at …"

Til slutt er det mer forskningstema.

Partnere beskriver hverandre vekselvis med setninger som starter "Jeg ser …"

Mange ganger ga denne leteprosessen muligheten til å virkelig se hverandre for første gang. Siden, ifølge Perls, er det vanskeligste problemet i ekteskapet at fra å bli forelsket i et bilde, og ikke på en person, må vi lære å skille bildet vi har skapt fra en person av kjøtt og blod.

Og til slutt er det nødvendig å merke seg en teknikk som ikke gjelder spill eller regler, men som kan legges til dem. Det er en viktig gestaltterapiteknikk som symboliserer mye av Perls filosofi. Det kan kalles prinsippet "Kan du holde deg til disse følelsene?" Denne teknikken brukes i de viktigste øyeblikkene når pasienten berører en følelse, stemning eller tankegang som er ubehagelig og vanskelig for ham å takle. Vi kan si at han kom til stedet hvor han føler seg ødelagt, forvirret, frustrert eller fratatt mot. Terapeuten sier: "Kan du holde deg til disse følelsene?"

Dette er nesten alltid et viktig og frustrerende øyeblikk for pasienten. Han berørte opplevelsen av bitterhet og gleder seg åpenbart til å avslutte den og la den følelsen ligge igjen. Terapeuten ber ham imidlertid bevisst om å bli værende med den psykiske smerten han opplever for øyeblikket. Pasienten blir bedt om å arbeide gjennom hva og hvordan i sine følelser. "Hva slags følelser opplever du?" "Hva er dine oppfatninger, fantasier, forventninger?" På slike tider er det vanligvis spesielt viktig å hjelpe pasienten til å skille mellom det de har i tankene og det de faktisk opplever.

"Stay with it" -teknikken illustrerer perfekt Perls 'påstand om rollen som panikkunngåelse i nevrotisk oppførsel. Fra dette synspunktet viser det seg at det neurotiske unngår kontakt med ubehagelige og dysforiske opplevelser. Som et resultat blir unngåelse permanent, fobisk frykt blir vanlig, og det meste av opplevelsen blir aldri tilstrekkelig overvunnet.

Det er interessant i denne forbindelse å huske tittelen på Perls første bok, Ego, sult og aggresjon. Tittelen ble nøye valgt for å formidle ideen om at vi skulle ta den samme proaktive holdningen til psykologisk og emosjonell opplevelse som vi tar om sunt kosthold. Når vi spiser, biter vi av maten, tygger den grundig, maler den og fukter den. Så svelger vi den, fordøyer den, fordøyer den og integrerer den. På denne måten gjør vi maten til en del av oss selv.

Gestaltterapeut - spesielt ved bruk av "stay with it" -teknikken - hjelper pasienten til å gjennomføre en enkel "tygge" og nøye assimilering av de emosjonelle aspektene ved livet, som til nå har vært ubehagelig for smaken, som var vanskelig å svelge og umulig å fordøye. På denne måten får pasienten mer selvtillit og evne til å være uavhengig og å takle livets uunngåelige frustrasjon.

Av Abraham Levitzky og Frederick Perls