Spesifikasjonene Ved å Jobbe Med Mennesker Med Forskjellige Karakterer

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Sigmund Freud kan betraktes som en av grunnleggerne av psykoterapi og praktisk psykologi. Og vi kan trygt si at arbeidsmetoden han foreslo - psykoanalyse - er grunnlaget for de fleste områdene innen psykoterapi som har oppstått senere. Noen av hans tilhengere utviklet og forbedret metoden hans, og prøvde å overføre denne tilnærmingen til å jobbe med nye typer psykologiske problemer. Andre kritiserte Freud og så etter alternative tilnærminger til å arbeide med menneskelig psyke, men likevel var de i en eller annen grad basert på konseptene som ble foreslått av grunnleggeren av psykoanalysen.

Men det er verdt å merke seg at Freud selv ganske klart begrenset hvilken type klienter som behandlingsmetoden han utviklet gjelder for. Han begynte sin karriere med å jobbe med en bestemt type mennesker som kan tilskrives de som nå kalles "hysterikere".

I tillegg er det fornuftig å ta hensyn til det faktum at hysteroider som Freud jobbet med bodde i en viss sosiokulturell atmosfære-i atmosfæren i det østerriksk-ungarske riket og i Tyskland ved begynnelsen av 1800- og 1900-tallet.

La oss prøve å gi en kort analyse av muligheten for å bruke psykoanalysemetoden for representanter for forskjellige typer karakteraksentuering.

1. Hysteroider

Hva kjennetegner mennesker med en hysterisk karaktertype?

• Som svar på psykologisk traume eller vedvarende negativt trykk i psyken til hysteri, dannes vanligvis sterke og oftest ubevisste psykologiske forsvar. Til tross for at disse forsvarsmekanismene i stor grad hemmer deres aktivitet, liker hysterikere ikke å forlate dem, og oftere enn ikke har de rett og slett ikke en slik mulighet: de kan ikke gjøre det alene, siden de ikke skjønner tilstedeværelsen av disse forsvarene i psyken.
• Hysteroiden har oftest ikke råd til å være "dårlig", "umoralsk" og upassende til de sosiale normene de anerkjenner. Av denne grunn har hysterikere en tendens til å fortrenge alle tankene, følelsene og holdningene som "vanærer" dem fra bevisstheten.
• I det øyeblikket når noen, i ferd med å samhandle eller kommunisere med hysteroiden, bryter med hans "personlige grenser" eller på en eller annen måte berører "forbudte emner", møter han stiv motstand. Motstand er en psykologisk mekanisme, som er spesielt uttalt i hysteroider. I løpet av interaksjon og samtale med hysterikere, utløses denne mekanismen i øyeblikkene hvor man nærmer seg "lukkede emner" som er knyttet til de situasjonene og betydningene som har blitt fordrevet fra bevisstheten.
• Hysteroider har ofte et misforhold mellom bildet av seg selv og psykens indre dynamikk, det vil si at de har problemer med psykologisk refleksjon (sosial refleksjon er vanligvis normal for dem).

Psykoanalyseteknikken lar hysterikere projisere innholdet i sitt indre drama på psykologen og hele psykoterapisituasjonen. Det er en mulighet til å svare på undertrykte reaksjoner, tanker og ambisjoner. Å gi uttrykk for gjeldende tanker og erfaringer (kommer til hjernen i prosessen med psykoterapi), så vel som alt som er knyttet til overføringen, lar en person gradvis slå på sin psykologiske refleksjon (eller en psykolog hjelper ham med å gjøre det).

Alt relatert til undertrykkelse og motstand har vanligvis en sterk følelsesmessig og energisk ladning. Av denne grunn kan bruk av ulike kommunikasjons- og lekpsykologiske teknikker fokusert på raske "innsikter" og "innsikter" eller involvering av rask inkludering av refleksjon ved arbeid med hysteri føre til ytterligere stress og traumer, men vil neppe tillate dem å håndtere problemene deres, og enda mer for å omorganisere strukturen i din personlighet.

Uhurtig psykoanalyse, som kan virke langsom og til og med kjedelig for noen hysterikere, lar dem "splitte" og kaste seg på nye grunner og i henhold til nye prinsipper energien til deres "tunge kjerner" (undertrykte følelser og undertrykt aggresjon) i den hastigheten som deres psyken er i stand til.

Men mens psykoanalyse er en veldig egnet metode for psykoterapi for å håndtere hysteri, er det i noen tilfeller kanskje ikke det beste valget. Vel, først og fremst av den grunn at dette er en veldig lang og kostbar behandlingsmetode, og en person kan ganske enkelt ikke ha de nødvendige midlene til dette.

Det er tider når hysterikere har problemer som ikke er forbundet med undertrykte tanker og drivkrefter eller med andre følelsesmessig og energisk ladede komplekser av opplevelser. Ganske ofte lider de av nåværende eksistensielle kriser, ettersom de mister ideen om hvilket bilde av seg selv de bør bringe til samfunnet.

I noen tilfeller står hysterikere overfor problemet med å tilpasse seg et nytt sosialt miljø (det vil si at problemer oppstår heller ikke med psykologisk, men med sosial refleksjon). I disse situasjonene er psykoanalyse kanskje ikke veldig nyttig og til og med kontraproduktiv for dem.

Mange psykologer er med rette overbevist om at røttene til de fleste psykologiske og personlige problemer er skjult i den dype barndommen. Vi kan si at alt i verden er sammenkoblet, akkurat som i menneskelig psyke. Men likevel, i livet er det også et sted for overraskelser og ulykker. Og på en persons livsbane, selv om han lever strengt i henhold til et gitt familiescenario, kan tilfeldige, men skjebnesvangre hendelser og møter dukke opp. Og bare hysterikere har en tendens til å beholde veldig sterke inntrykk av disse hendelsene i sjelen.

Selvbildet til hysteroiden er et veldig følsomt og skjørt instrument. Akkurat som det bildet av samfunnet eller verden der han bærer sitt "oppdrag" og der han ønsker å motta anerkjennelse. En uventet ødeleggelse av ideer om verden og om seg selv kan forårsake en sterk eksistensiell krise i en hysteroid.

Det er psykologiske problemer som må løses raskt og punktlig, og å flette dem inn i prosessen med å realisere dype følelser og komplekser kan føre til en betydelig destabilisering av psyken, når nåværende problemer ganske enkelt begynner å resonere med gamle, noe som gjør dem enda vanskeligere å forstå. Vi kan si at ekte psykoanalyse for hysteri bare blir berettiget etter å ha løst de nåværende "varme problemene" eller frigjort psyken fra ufrivillige reaksjoner på disse problemene.

2. "Psykopater" (personer med psykopatisk karakteraksentuering)

La oss ta en reservasjon med en gang at vi med begrepet "psykopater" i dette tilfellet mener mennesker med "psykopatisk karakteraksentuering", det vil si friske både fra et psykologisk og moralsk synspunkt. Og dessuten er det ingen reelle bevis for at mennesker med en fremhevet karakter er mer utsatt for å være i psykisk syke enn de som har den såkalte "uskarpe karakteren", uten klart definerte trekk.

Hva kjennetegner mennesker med psykopatisk karakteraksentuering?

• "Psykopater" er preget av intoleranse for begrensningen av personlig frihet. Deres indre energi søl ofte ut og renner over, det krever umiddelbar implementering. Atferden deres er i utgangspunktet ikke et opprør mot samfunnet eller et ønske om å bryte sosiale normer, de er ganske enkelt trange innenfor de etablerte rammene.

  Vanligvis er de ganske i stand til å korrigere deres oppførsel og reaksjoner hvis de forstår betydningen av sosiale normer og konvensjonelle regler de bryter. De normene som synes dem er absurde eller urimelige og overdrevne, forårsaker dem melankoli eller irritasjon. Og de går enten til opprør mot dem, eller finner måter å slippe unna situasjonen som gjør dem flaue.

• Personer med psykopatisk karakteraksentasjon kan ikke være mindre uttrykksfulle enn hysterikere. Men bare de trenger mye mindre ekstern anerkjennelse, de er mye mer selvforsynt og uavhengige av samfunnet.

  Hvis hysteriker gjør en vakker gest, så er det veldig viktig for dem at den blir verdsatt av andre. "Psykopater" gjør vakre gester og handlinger for sin egen skyld, for dem er det noe som en personlig bragd. Hysteroiden vil ikke bestige fjellet, hvis ingen ser det, kan psykopaten klatre til toppen alene og være veldig fornøyd med det som skjedde, selv om ingen finner ut om denne bragden.

• Personer med denne psykotypen har ofte problemer med konsistens og konstantitet, ettersom de ikke tåler rutinemessige og monotone aktiviteter.
• Psykopater har vanligvis ikke problemer med psykologisk refleksjon, i den forstand at de ikke er veldig tilbøyelige til å undertrykke og undertrykke sine tanker, følelser og driv. På mellommenneskelig nivå unngår de ganske enkelt kontakt med mennesker som ikke er egnet for dem i temperament, men med dem som de er på "samme bølgelengde" med, har de vanligvis gode tillitsforhold, men noen ganger kortvarige.

Psykopater med høyt intelligensnivå har vanligvis ikke problemer med sosial refleksjon, og de med mindre utviklede intellektuelle evner velger vanligvis ganske enkelt en livsstil der sosiale relasjoner minimeres.

For personer med psykopatisk karakteraksentuering kan psykoanalytiske økter være uutholdelige plager og hån. Det er vanskelig for dem å forestille seg å være veldig lei eller kjedelig. De har ingen problemer med uttrykk for sine følelser og følelser, de undertrykker og undertrykker sjelden noe i seg selv, så det er vanskelig for dem å finne skjulte komplekser eller undertrykte tanker og attraksjoner i seg selv. Hvis "psykopater" ikke ser noe, ikke forstår og ikke skjønner, er det slett ikke fordi de undertrykker noe eller er redde for å innrømme det for seg selv. Å ikke forstå seg selv eller situasjonen for dem er snarere bare et hull i utdannelsen.

Så det er ikke rart at psykopater er vanskelige å behandle, ifølge psykoanalytikere. Imidlertid er det lite sannsynlig at kognitiv atferdsterapeuter sier dette. "Psykopater" fungerer vellykket på seg selv hvis de er i ferd med psykoterapien deres, brukes lek og kommunikasjonspraksis. De viser seg også å være ganske helbredelige når de fjernes fra de vanlige negative transene, som representantene for denne psykotypen er ganske sterkt utsatt for.

3. Schizoider

Hva kjennetegner representantene for den schizoide aksentueringen av karakter?

• Hvis vi vurderer schizoider på "sosial skala", så er de mer fokusert på intimitet og selektivitet av kontakter enn på brede sosiale bånd. Blant smarte og utdannede schizoider er det mennesker med økt sosial aktivitet (dessuten med ganske vellykkede), men samtidig er de ganske kyniske og oppfatter sine sosiale forbindelser snarere som arbeid som må gjøres. På nivået av mellommenneskelige relasjoner (hvis de starter opp), har selv slike hypersosiale schizoider også en tendens til å være intime og preges av økt selektivitet av kontakter.
• På skalaen "kultur - det ukjente" for schizoider, er det uunngåelig det den lite kjente, men talentfulle sovjetiske psykologen Boris Kravtsov kalte "Andre" forekomsten. Det vil si at schizoider alltid, i en eller annen grad, er fascinert av noe ukjent og som ennå ikke er introdusert i kulturområdet vårt, av noe som ennå ikke er beskrevet, uttrykt, ikke manifestert. Av denne grunn er alle intelligente og utdannede schizoider i stand til originale og uvanlige vurderinger og er utsatt for en spesiell visjon av situasjonen. Selv om ikke veldig smarte eller pedagogisk og intellektuelt neglisjerte representanter for denne psykotypen noen ganger kan forbløffe andre med sin utilstrekkelighet eller ulogiske oppfatning av det som skjer.
• I motsetning til den eksisterende troen på at schizoider er mennesker "vendt innover og ikke utenfor", er representanter for denne psykotypen slett ikke så dypt nedsenket i psyken. Schizoiden er ikke en "person i psyken", men snarere en mann i ideens verden eller en tilhenger, om enn litt uvanlig, men likevel rasjonalisme. Hysteroider, psykastenika og epileptoider er mer sannsynlig nedsenket i psyken, i sin "indre verden". Den indre verdenen til en schizoid er mer sannsynlig ennå ikke vant til ham og ikke artikulerte ideer og bilder. Det som virvler og fascinerer dem til det allerede nevnte eksemplet "annet" (i dette tilfellet kan metaforer som det kollektive ubevisste eller den platoniske idéverdenen brukes som et lite nøyaktig synonym). Men som oftest blir det som presenteres i den indre verden av schizoiden oppfattet av ham som "hvit støy" av vage bilder, vage ideer og tanker, eller neppe skillerbare forutaninger.

En schizoid som sitter på en psykoterapeutisk sofa, som ansvarsfullt nærmer seg kravene til en psykoanalytisk prosedyre, kan uendelig og uendelig dypt fordype seg i nettopp den andre, i det kollektive ubevisste eller i en annen virkelighet som åpner seg for ham i prosessen med meditasjon. Og i denne avgrunnen vil drukne alt det psykologiske traumet han mottok fra familien og samfunnet.

Det første problemet med schizoider er at deres oppfatning av virkeligheten er litt komplisert av noen ikke-standard tenkning. Ikke alt i det sosiale livet kan forstås fra et logisk synspunkt; sosiale lover er ofte ulogiske eller tilfeldige. Schizoider trenger en oversetter fra sitt språk til det generelle sosiale og omvendt.

Det psykologiske traumer mottatt i løpet av livet fører til det faktum at integreringsprosessen i den sosiale verden er vanskelig for schizoider. De er veldig takknemlige for de som forstår dem. Men for at schizoider skal forstå at de blir forstått, er det nødvendig at det i psykoterapiprosessen ikke er de som snakker, men terapeuten. I det minste er det viktig at han demonstrerer at han kan snakke språket deres. Det er vanskelig å forvente en slik holdning til klienten fra psykologer, som mener at psykoterapeuten ikke aktivt skal tolke det som skjer, og enda mer - fortelle noe til personen som har henvendt seg til ham.

………………

Dermed kan vi si at når vi velger en strategi og metoder for å arbeide med en person, er det fornuftig for psykologer å ta hensyn til detaljene i deres karakter og hvilken psykotype deres klient kan tilskrives.