Fryktens Tre. Frykt Som Stimulans For Utvikling

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

I psykologien er det flere versjoner av utviklingen av frykt og angst. Anatoly Ulyanov, i sin bok "Children's Fears", som oppsummerer opplevelsen til slike forskere av psyken som Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud og Sigmund Freud, oppsummerer kort frykten i en bestemt alder av barnet, snakker om studier som viser tilstedeværelsen av et helt spekter av medfødt frykt. Han skriver om det. at selv babyer en dag gamle viser frykt for plutselig støy og gjenskinn. Andre frykt oppstår i en alder av 6-8 måneder: frykt for dybde eller fremmede. I årets region utvikler hvert barn en frykt for separasjon, som gradvis forsvinner etter hvert som han blir oppmerksom på foreldrenes kjærlighet. Over tid lærer barnet å stole på henne, selv om foreldrene ikke er i nærheten (Barnas frykt. Utdanningshemmeligheter: et sett med verktøy for å overvinne frykt. - 2. utg., - M: Scientific Fund "Institute for Advanced Study", 2011.-120 s.)

I en alder av to eller tre år er frykt knyttet til trening til renslighet for eksempel hyppig. Frykt for forsvinning: Tross alt, som at vann forsvinner på toalettet, kan et barn også forsvinne. Frykten for å bli forlatt topper seg rundt to år gammel. Etter å ha festet seg fast til familien, føler babyen sin avhengighet av foreldrene og er veldig redd for avreise. Om og om igjen trener han på å bevege seg litt lenger bort fra dem. Omtrent to og et halvt år begynner frykten for mørket. Mørket i seg selv er ikke forferdelig, men i mørket forsvinner det som var kjent og kjent for barnet.

Etter hvert som barnet vokser og blir kjent med miljøet, vokser spekteret av frykten hans, men samtidig øker evnen til å takle dem.

I barnehagen når frykten hyppigst. Frykt forbundet med fysisk integritet i kroppen og med dyr dukker opp, og frykt for mørket begynner å bli vanlig. I tillegg, ettersom grensene mellom fantasi og virkelighet fortsatt er uskarpe, øker aggressiviteten og frykten for monstre og hekser intensiveres.

I skolealderen (seks år og utover) reduseres frykten knyttet til kroppssikkerhet. Men ny frykt utvikler seg på grunn av livssituasjonene barnet faller i. Oftest i denne perioden er han redd for å bli avvist av miljøet, mislykkes og bli gjenstand for latterliggjøring av lærere og kamerater.

En frykt for døden utvikler seg også rundt seks år. Barnet innser at tiden flyter i en retning … I ungdomsårene er det frykt for sykdom og infeksjon, frykt for indre farer (forskjellige impulser og impulser, inkludert seksuelle), samt frykt for tyveri og innbrudd forbundet med frykten av mørket. Noen ganger har jenter en frykt for å bli kidnappet. I tillegg frykt for sosial avvisning og frykt for en ukjent fremtid, det vil si for mulige feil i livet.

- Internasjonale studier har vist at denne frykten oppstår i lignende alder hos barn i alle kulturer.

- Å overvinne frykt indikerer vekst og kvalitative endringer i utviklingsnivået til barnet.

- I følge denne tilnærmingen fører medfødte mellommenneskelige forskjeller til mer eller mindre skjevhet i frykt.

På den annen side mener noen psykologiske skoler at miljøet spiller en avgjørende rolle i dannelsen av barns frykt. Ifølge dem lærer barnet hva det skal være redd for, i henhold til reaksjonen fra voksne til hendelser som skjer med ham og rundt ham. I tillegg tilegnes noen frykt på grunnlag av deres egen erfaring: for eksempel er et barn som er bitt av en hund disponert for å være redd for hunder. I slike tilfeller, jo yngre barnet er, desto sterkere og mer varig frykt forårsaker den viktigste hendelsen i ham.

I løpet av det siste tiåret har de fleste psykologer tatt en integrert tilnærming som kombinerer forskjellige konsepter. Men samtidig gjorde ikke et enkelt konsept et utvalg av frykt avhengig av de medfødte mentale egenskapene til en person, gitt til ham av naturen, men ikke gitt av den, samt et gitt potensial for hans utvikling og realisering. Disse egenskapene fører en person til en viss disposisjon for visse frykt, inkludert den avgjørende faktoren i dette er nettopp utviklingsgraden av hans personlighet.

Hver person er født med et bestemt sett med mentale egenskaper som bestemmer hans fremtidige skjebne, gir ham en bestemt retning for utvikling og realisering, former hans karakter, verdensbilde, verdisystem, behov, evner, ønsker og til og med frykt.

Således kan frykt i ulik grad og av forskjellige årsaker oppleves av alle uten unntak; bare for hver person, eller rettere sagt for et bestemt sett med mennesker, vil det så å si være rot. Samtidig dømmer vi om en person, avhengig av hvordan han manifesterer seg gjennom handling, og ikke i forbindelse med hva han tenker om seg selv. Og den som lykkes med å takle frykten, viser seg for oss som modig, og vi oppfatter den som sådan, men den som ikke takler frykten …

For eksempel er eieren av systemisk tenkning (analytisk sinn) i en realisert tilstand en person av høyeste kvalitet, som streber etter å oppnå perfeksjon i alt. Derfor ga naturen ham egenskaper som et veldig godt minne, et konstant ønske om å lære, vilje, utholdenhet, oppmerksomhet, grundighet, forståelse for at djevelen er i detaljene, etc. Hvis en slik person realiserer sitt medfødte potensial, bringer han alt han påtar seg til slutt, i forbindelse med at han noen ganger står overfor problemet med perfeksjonisme.

Denne typen mennesker er preget av frykten for forlegenhet, og ofte får de ikke leve, de er knyttet til huset med tarmproblemer, frykt for forandring og forandring (det vil si alt nytt) og frykt for å gjøre en feil forstyrrer med utvikling.

Slike mennesker blir ofte gisler av en dårlig første opplevelse, der de bevarer seg selv for livet, frykter gjentagelser, eller rettere sagt opplevelsen av smerten forbundet med det. "Alle mennene er flinke …, alle kvinnene …", eller "hvis jeg ikke har bestått denne eksamen, så klarer jeg ikke de andre …". I denne forbindelse begrenser mennesker deres evner til å realisere seg betydelig, for å få glede og glede av livet, bli sittende mer og mer fast, i en stadig smalere ring av frustrasjoner, ta i halsen av frykt.

Frykten for å bli forgiftet er iboende i en person med et intuitivt ikke-verbalt sinn, som er avhengig av det ubevisste, det vil si har et ganske sjeldent sett med naturlige egenskaper, i forbindelse med hvilke slike mennesker manifesterer seg mer enn spesifikt.

Frykten for å bli gal er vanlig for mange psykiatere med abstrakt intelligens. Ofte er det denne frykten som ubevisst presser folk inn i dette yrket, det vil si inn i sfæren der de best kan realisere seg selv, kjenne andre, konsentrere seg om dem, studere psyken, åpne sjelen deres, inkludert sin egen. Denne frykten er også medfødt og bestemmer retningen for videre utvikling i fremtiden, som et program iboende i en person av natur selv.

Den innfødte frykten for en person med logisk tenkning er å bli smittet med noe gjennom huden, samt frykten for materielt tap. Videre begynner slike mennesker, stressende, det vil si å miste følelsen av trygghet og sikkerhet ved tanken på i morgen, å lage "reir" for fremtiden. Ofte, på grunn av det faktum at de ikke innser sine egenskaper og dårlig tilpasser stress, lider de av hudsykdommer. Med forsinkelser i psykoseksuell utvikling er det problematiske stedet den ubevisste orienteringen mot fiasko.

Som Sigmund Freud bemerket, ligner listen over frykt og fobier "listen over ti egyptiske henrettelser, selv om antallet fobier i den er mye større", mens alle kan reduseres til en nevner - frykten for døden. All annen frykt og fobi er avledet av det, selv om de kan ha mange forskjellige former - fra frykt for edderkopper til sosial fobi.

Den sterkeste frykten opplever de med emosjonelt-figurativ intelligens. Det er disse menneskene, med en rik følelsesverden, som lever med følelser, som mest av alt lider av frykt og fobier, som de ubevisst nyter i svingninger i omfanget av emosjonelle utbrudd. Til og med Anna Freud, i sin forskning, skrev at barn som lider av fobier flykter fra gjenstanden for frykten, men samtidig faller under sin sjarm og uimotståelig strekker seg etter den. (Freud A Op.cit. (1977) s. 87-88).

Men følelser er ikke gitt oss for å lide … Ikke hat, men frykt er det absolutte motsatte av kjærlighet. Og i hvilken retning den påvirkelige personen vil svinge, hva som vil fylle hans dirrende sjel - avhenger bare av hvor utviklet han er sensuelt og følelsesmessig. Det vil si i hvilken grad en slik person realiserer sitt naturlige potensial for å kunne nyte livet gjennom sin sensualitet.

Meningen med enhver persons liv er så mye mer enn hans eget liv. Meningen med livet for mennesker med emosjonell-figurativ intelligens er kjærlighet. Hvis han ikke skjønner det, lever han i frykt og bekymringer for seg selv; fokusert på seg selv, på følelsene sine. Som et resultat befinner en person med et kraftig intellekt, med et gigantisk sansepotensial, seg på livets sidelinje. Dessuten, som du vet, skjer enhver utvikling i motsatt retning. Men for å føle kjærlighet i stedet for frykt, må du ta følelsene dine ut av bekymringer og frykt for deg selv - til empati for andre mennesker. Plagen av vår modernitet - sosial fobi, oppstår nettopp hos de menneskene som er sterkt fokusert på seg selv, på sine følelser.

Ingen utvikling skjer uten smerte

Den biologiske teorien om fobier antyder at fobier - som frykt for edderkopper, slanger eller høyder - er en levning fra vår evolusjonære fortid, som stammer fra de virkelige farene våre forfedre møtte, inkludert frykten for å bli spist av rovdyr.

Frykten for egoets ødeleggelse, eller opphør av individets eksistens, for oss alle er en situasjon for fremveksten av en primitiv frykt, som dannes blant annet på grunnlag av frustrasjoner. Med frustrasjoner forårsaker en økning i instinktiv spenning, uten mulighet for utslipp, en følelse av misnøye, mens utslipp, noe som reduserer akkumulering av instinktiv spenning, gjenoppretter balanse eller homeostase.

Psykoanalytisk teori, basert på Sigmund Freuds forskning, sier at fobi ikke bare er frykt for et eksternt objekt eller en situasjon som man kan unnslippe uten å legge merke til dem, men et svar på trusselen som eksisterer i psyken - når kilden til frykt er inne i individet. Etter hans mening er det dessuten nyttig å vurdere fobier som svar på forespørslene fra en persons indre verden.

Freud mente at den påståtte årsakssammenhengen bare var en illusjon. Insentiver og svar er ikke kritiske. Når han snakker om forholdet mellom stimulans og respons, har Freud i tankene den betydelige innflytelsen fra ubevisste faktorer på en persons mentale liv.

Det klassiske psykologiske begrepet frykt er dette: frykt er et signal eller en advarsel om at noe virkelig forferdelig er i ferd med å skje, så noe må gjøres så snart som mulig for å overleve fysisk eller mentalt.

Freuds begrep om frykt var i stadig endring gjennom hele livet.

På det første stadiet trodde han at frykt ikke er direkte knyttet til ideer eller tanker, men er et resultat av akkumulering av seksuell energi eller libido, som et resultat av avholdenhet eller under urealisert seksuell opplevelse. Urealisert libido blir en forbannelse og blir til frykt.

Freuds neste fryktteori handlet om undertrykkelse (undertrykkelse). Uakseptable seksuelle lyster (impulser) som stammer fra den primitive id (den) kommer i konflikt med de sosiale normene som er assimilert av mennesket i form av ego eller superego. Stimulansen for undertrykkelse er frykt i egoet, forårsaket av konflikten mellom seksuelle instinkter og sosiale normer.

På et senere tidspunkt i tankegangen differensierte Freud to hovedtyper frykt. Automatisk og alarm. Automatisk - en mer primitiv, primær frykt, tilskrev han den traumatiske opplevelsen av total ødeleggelse, som kan føre til døden, noe som resulterer i større spenning. Signalfrykt, ifølge Freud, er ikke en direkte konfliktinstinktiv spenning, men er et signal om den forventede instinktive spenningen som oppstår i egoet.

Freud anser begge former for frykt, som signaliserer automatisk, som derivater av spedbarnets mentale hjelpeløshet, som er en følgesvenn av biologisk hjelpeløshet. Fryktsignalfunksjonen er designet for å stimulere individet til å ta beskyttende forholdsregler slik at den primære frykten aldri oppstår.

Det er viktig å merke seg at Freuds definisjon av frykt er basert på det faktum i livet at barnet er en hjelpeløs skapning som er sterkt avhengig av foreldrene for å overleve i en mye lengre periode enn noen andre arter av dyreriket. Foreldre reduserer den indre spenningen til individet som følge av sult, tørst, fare for kulde, etc. (frustrasjon) - denne følelsen av hjelpeløshet manifesterer seg tydelig i forskjellige traumatiske situasjoner. Freud definerte frykten for å miste kjærlighetsobjektet som en av de mest essensielle fryktene.

Klassisk teori om fobidannelse

Anna Freud snakker om vanlige barndomsfobier og dveler i detalj ved historien om en liten jente som var redd for løver.

"Jenta ble påvirket av farens ord om at løvene ikke ville komme til soverommet hennes. Når han sa dette, betydde faren selvfølgelig ekte løver som ikke kunne gjøre det, men løvene hennes var ganske i stand til det … ". (Freud Anna Frykt, angst og fobiske fenomener // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. New heaven: Yale University Press, 1977. P 88)

I boken The Interpretation of Dreams forklarer Freud drømmer om ville dyr (som er en av de vanligste formene for barndomsfobi) slik: Drømmearbeid forvandler vanligvis fryktelige affektive impulser fra en person, hans egen eller tilhørighet til andre mennesker, til ville dyr … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standardutgave av Complete Psychological Works of Sigmund Freud. s.410)

Så ifølge Freud er det tre forskjellige kilder for å konstruere objektet for fobier:

Først splittelsen av de nektede delene av barnets "jeg": Jeg hater pappa, jeg elsker pappa "; for det andre projeksjonen av "undertrykte affektive impulser": "Jeg vil ikke fornærme pappa, pappa vil fornærme meg"; og for det tredje forskyvningen av fobiens sanne objekt: "Det er ikke faren som vil angripe meg, men hesten, hunden, tigeren."

Z. Freud - “Du trenger ikke gå langt for å finne tilfeller der en fryktinngytende far dukker opp i form av et kimærisk monster, en hund eller en vill hest: en form for representasjon som minner om totemisme. (Freud S)

Dermed blir objektene til fobier, både for et individ og for sosiale grupper, skapt ved hjelp av slike mentale mekanismer som splitting, projeksjon og forskyvning. Som et resultat blir andre mennesker eller hele lokalsamfunn legemliggjørelsen av uakseptable aspekter av deres egen personlighet, som kan manifestere seg som fobiske objekter.

I sin bok Totem og tabu beskriver Freud hvordan bilder av onde demoner dukker opp i primitive samfunn. Å oppleve ambivalente følelser for en avdød stammeleder, eller en eldste, fører til indre konflikt og splittelse mellom følelser av kjærlighet og hat. Deretter projiseres den fiendtlige delen av holdningen (som er bevisstløs) på den døde mannen - “De er ikke lenger glade for at de ble kvitt den døde mannen. Selv om det høres rart ut, blir han en ond demon som er villig til å glede seg over deres fiaskoer eller drepe dem.” （Freud S / Totem og tabu (1913） // Standardutgave av Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol.13 s.63)

Ustabiliteten til farens posisjon er et veldig veltalende symbol, men ustabiliteten til morens posisjon, det vil si hennes manglende evne til å utføre sin funksjon … er veldig skummelt. Mor, dette er verden du eksisterer i. Og hvis det ikke er noe bryst som mater oss, blir hele verden ødelagt. Følelsen av psykologisk sikkerhet er altså ikke så stabil som vi skulle ønske den skulle være. "Vi er bekymret for hva som skjer inni oss," sier Freud. Infantil smertefull angst, som de fleste aldri helt kan frigjøre seg fra, er en forutsetning for forekomst av fobier. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardutgave av Sigmund Freuds komplette psykologiske verker. Bind 17, s. 252). Se for deg følelsene som griper et barn når den stabile verden rundt ham er i ferd med å kollapse.

Akkurat som Freud, trodde Klein at det i oss hver er et indre spill mellom det vi kaller livsinstinkt eller kjærlighet, og dødsinstinktet eller hatet, som fører til dualitet og individet.

Verden for embryoet er den indre delen av mors kropp, og sett fra babyens synspunkt eksisterer bare denne verden. Klein foreslo at barnet tydelig viste nysgjerrighet om denne verden, mors kropp framstår for dem i form av en bevisstløs fantasi som et hus med skatter av alt du bare kan få mens du er der. （Klein M. Et bidrag til Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation og andre verk. Skriving av Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press og Institute of Psychoanalysis). Men mors kropp, som er vårt første hjem og kilde til sikkerhet, kan også bli et forråd av grusomheter, som senere blir roten til frykten for straff. På samme tid kan underbevisst erindring om intrauterin eksistens skape en følelse av "overnaturlig", siden det er en del av vår tidligere erfaring. Noen aspekter av vår tidligere eksistens kommer tilbake og prøver å lokke oss til et ønskelig og farlig sted, fullt av skrekk, nytelse og utsøkt pine.

Klein mente at når et barn er opprørt, sint eller sint, det vil si frustrert i sine fantasier, angriper han mors kropp med det han har til rådighet. Det vil si at han kan bite ved hjelp av kjever og kinnbein, og deretter tennene. I denne forbindelse kan frykten for straff for fantasier om et angrep på moren, som senere forflyttes til det ubevisste nivået, gjøre hele kroppen til et "forferdelseslager". For hvis jeg vil angripe deg fra innsiden og snu alt innholdet ut og ut, så kan det være lurt å gjøre det samme mot meg.

Ganske ofte er babyer redde for å ta mors bryst, bue ryggen, skrike eller vende seg bort etter at de har vært sinte eller skuffet over at de måtte vente lenge før moren kom. Brystet, som han har ventet på lenge, kan ha blitt angrepet i spedbarnets sinn, og nå kan barnet frykte at dette brystet er fiendtlig mot ham. Derfor er babyen bekymret og redd for et gjengjeldelsesangrep på ham fra gjenstander i eller utenfor ham - et øye for et øye, en tann for en tann, og prøver sitt beste for å beskytte seg selv og balansen.

Dermed er den obsessive situasjonen med tidlig frykt årsaken til mange av frykten som vi alle står overfor. For eksempel er et barns frykt for en ulv med skarpe tenner som kan spise hvem som helst, frykten for gjengjeldelse for sitt eget ønske om å spise et objekt.

Funksjoner og mekanismer for frykt (fobier)

Fobier fungerer som en del av subjektets mentale struktur. De gir inntrykk av elementer av psyken brakt ut i omverdenen, og ikke ved en tilfeldighet.

Fobier som utfører intrapsykiske funksjoner, er et middel til å uttrykke hat mot aggressive følelser; samtidig fjerner de problemene med ambivalens, uttrykker angst i en forståelig form og gjør det mulig å kontrollere det, stabilisere eller legitimere fantasiens stormfulle verk.

Vi kan til og med si at et visst progressivt aspekt er iboende i fobier, de inneholder en figurativ fremstilling av de fenomenene som en person må overvinne for å bli mer moden. (Campbell Donald. Oppdager, forklarer og konfronterer monsteret. Upublisert papir, 1995）

Unngåelsen observert i fobier antyder en direkte forbindelse med obsessive ritualer. Freud så på repeterende "tilbaketrekning" fra obsessive ritualer som beskyttelse mot "fristelse" - det vil si fra iscenesettelse av ubevisst fantasi og impulser som fører til fristelse. Så etter hans mening kan agorafobi være et forsvar mot farlige ekshibisjonistiske fantasier, klaustrofobi kan være et forsvar mot ønsket om å gå tilbake til mors liv.

Når det frie uttrykket for libidinale og aggressive begjær blir uakseptabelt, og dessuten begynner barnet å frykte konsekvensene av sine følelsesmessige manifestasjoner - fobien kan oppføre seg som et upartisk uavhengig superego, som regulerer barnets kaotiske og fragmenterte ødipale impuls, truende straff.

Strukturen til fobier kan også representere en måte å ignorere ubehagelige krav fra den virkelige verden. Med andre ord lar fobien ikke virkeligheten komme for nær, noe som gir individet muligheten til å vokse opp i en viss hastighet.

Når det gjelder fobias mellommenneskelige funksjoner, består de i det faktum at fobien opprettholder et positivt bilde av forelderskikkelsen (en dårlig fryktelig ulv og en god omsorgsfull far), fremmer idealisering og er også en regulator for individets "distansering" fra foreldrenes figur.

En fobi for et barn kan være en måte å opprettholde status quo på, mens kognitiv, følelsesmessig og libidinal utvikling gjennomgår betydelig restrukturering. Hvis barnet ikke er i stand til å oppnå separasjon, mens de tidlige idealiseringsformene forblir intakte og intakte, kan tilstedeværelsen av en fobi indikere en dyp splitting av psyken. (Masud M Kahan R. Rollen til fobiske og konterfobiske mekanismer og separasjonsangst ved dannelse av schizoid karakter // International Journal of Psyhoanalysi)

Fryktstimulerende funksjon

Med følelsen av frykt, signaliserer psyken til oss at vi ikke oppfyller vår spesifikke rolle i samfunnet, vi realiserer ikke oss selv, våre naturlige evner, som er tildelt hver person, i samsvar med medfødte egenskaper. Og hvis det er naturlige evner, så er det behov, disse evnene å realisere. I denne forbindelse, i fravær av erkjennelse, oppstår opplevelsen av frustrasjon. Det er som en kunstner, som skaper maleriene sine, søker å få glede av det faktum at andre mennesker beundrer verkene hans, eller lider av det faktum at maleriene hans ikke vekker interesse for mennesker.

Det er ingenting annet - bare meg og andre. Den største gleden, så vel som den mest alvorlige lidelsen - får vi bare når vi samhandler med andre mennesker. I den forbindelse får vi glede av å realisere oss selv i samfunnet, og når vi beveger oss bort fra mennesker, faller vi inn i destruktive opplevelser, inkludert å falle i frykten og selvtillit.

Irrasjonell dødsangst

Roten til fryktens tre - frykt for døden, har levd i vårt bevisstløse siden det første menneskets tid. Den vokser gjennom følelsen av manglende evne til å realisere seg selv blant andre mennesker.

Et barn i de første syv årene av livet går hele veien til evolusjonær utvikling av hele menneskeheten. Den første fasen av et barns utvikling, ifølge Z. Freud, er oral-kannibal. Hva kan jeg si, en person ble skapt på en slik måte for å overleve og til tross for alt bevare seg selv som en art, i forbindelse med at det i tider med alvorlig hungersnød, inkludert i krigsårene, tilfeller av kannibalisme, som var normen for menneskelig flokk i arkaisk tid. Men hvem spiste den gamle flokken først? Rovdyr, inntil nå, under hungersnød, spiser de svakeste. Det gjorde også primitive mennesker - de spiste noen som var for mye ballast for dem, det vil si at de ikke hadde en artsrolle (var ubrukelig for hjordens utvikling og overlevelse), og tjente derfor i tilfelle sult for flokken som mat NZ. På grunnlag av frustrasjoner med en ubevisst følelse av sosial ubrukelighet (i fravær av erkjennelse), gjennom tykkelsen av mentale forsvar, vag angst inn i bevisstheten, intet annet enn at den gamle frykten for å bli spist eller ofret bryter gjennom.

Å bryte etablerte tabuer som er nødvendige for å bevare arten, kan også vekke gammel frykt. Siden hvis kriminelle nå er brudd på loven, er de isolert fra samfunnet, så tidligere ble de utvist fra flokken for slik oppførsel, og alene i det primitive samfunnet, eller rettere sagt, utenfor det, var det ikke mulig å overleve. Avvisning av pakken er sikker død. Det vil si mulig avvisning, devaluering, latterliggjøring, forårsake sosial skam og sosial fordømmelse - i vår psyke øker opplevelsen av frykt for døden.

Lignende opplevelser oppleves av en baby som, helt hjelpeløs, er helt avhengig av moren, av hennes oppmerksomhet og av sin kjærlighet. Han er ikke i stand til å ta vare på seg selv, og overlever derfor. Dermed blir avvisning av mor, barnets psyke likestilt med døden. Forresten, babyer som er igjen på sykehus og fødselssykehus dør ofte av årsaker som ikke er forklart på det fysiologiske nivået. Hospitalisme er også et vanlig syndrom for patologi for mental og fysisk utvikling av barn med mangel på følelser og oppmerksomhet, noe som i ekstreme tilfeller fører til alvorlige psykiske lidelser, kronisk infeksjon og noen ganger død. Psykoanalytiker Rene Spitz skrev om disse fenomenene i sine studier av utviklingen av barnets psyke. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Frykt som en måte å overleve på

Frykt eller en følelse av selv -tvil snakker nettopp om frustrasjoner - om ubevisste, utilfredsstilte behov for realisering av medfødte egenskaper og programmer for utvikling eller overlevelse satt av naturen.

Kraften som tiltrekker nytelse - libido, livskraft, skapelsens kraft, endringskraft og forandring, trekker oss ved å motta nytelse, og en annen kraft - død, mortido, separasjonskraft og ødeleggelse, tiltrekningskraft av en statisk uforanderlig tilstand - driver oss bort fra potensiell lidelse. Vår evige jakt på nytelse og forsøk på å flykte fra lidelse er den direkte kontrollen over naturen, det vil si psyken. Lidelse er mangel på nytelse, ettersom dårlig er mangel på godt, og mørke er mangel på lys. Mangel, misnøye, frustrasjon … Følelse av spenningstrykk i tomhet, et ufylt ønske som forårsaker angst som bare kan dempes gjennom en handling som tar sikte på å tilfredsstille dette ønsket.

Dermed har vi ikke gått så langt fra dyr som ikke har bevissthet og styres av et intraspesifikt koordinert instinkt. Vi styres av de samme kreftene, bare på et høyere nivå, siden vi i motsetning til dyr kan være bevisste på oss selv, våre ønsker og vår individualitet og endelighet. I denne forbindelse, hvis vi opplever ubevisst misnøye med våre grunnleggende (medfødte) ønsker, som vi ikke engang vet om ennå, eller enda verre, så føler vi også ubevisst at vi i nær eller fjern fremtid ikke vil kunne fylle oss selv (våre ønsker) med glede, så vil frykten ta oss i besittelse.

Et godt eksempel her er følelsen av sult, som kan tjene som den mest nøyaktige analogien for følelsen av mangel på oppfyllelse og ønsket om å få glede av å skrive, det vil si fra realiseringen av seg selv, ens ønsker og tilfredsstillelse av ens grunnleggende vitale behov.

Omvendt, når våre ønsker er oppfylt, føler vi oss trygge, og frykten forsvinner. Dermed er vår impuls til nytelse - og begjær, som materialet vi er skapt på forhånd, redd for å lide skade gjennom frykt, og ta vare på oss selv, vel, det vil si om oss. Derfor er frykt en positiv egenskap. Etter å ha lært å forstå og anvende riktig, vil vi oppdage at det ikke manifesterer seg i oss ved en tilfeldighet og ofte leder oss til avsløring av kjærlighetens universelle eiendom …

I tillegg er det psykologisk ekstremt vanskelig for oss å tåle en tilstand av usikkerhet, det vil si mangel på informasjon (uvitenhet).

Frykt for det ukjente (angst) som oppfatningsproblem er den mest kraftfulle kilden til våre bekymringer. Når vi klarer å få den manglende informasjonen, reduseres fryktnivået betydelig. Som regel er vi ikke redde for det vi er kjent med. Dermed vokser den andre stammen av fryktens tre gjennom vår oppfatning av virkeligheten, igjen fra roten til frykten for døden, siden det er bak ordet "død" at det bare er fullstendig og dødelig usikkerhet. Vi vet ingenting om døden … bare en truende tomhet, som hver og en av oss, i løpet av livet, prøver å fylle på sin egen måte.

Frykten for fremtiden er også forbundet med dette fenomenet, og en moderne person lever i en veldig ustabil verden, uten å vite at vi forbereder den kommende dagen for ham - derfor blir mennesker som er spesielt utsatt for frykt ofte et lett bytte for forskjellige synske, tryllekunstnere og spåkoner, i deres latterlige forsøk, er dette fremtiden, for å på en eller annen måte forutsi deg selv.

På grunn av det faktum at frykt er en egenskap for vår overlevelse, faktisk fra de beste intensjoner, inkludert å ønske å beskytte barna våre, sår vi stadig frykt i dem. Dyr gjør det samme med ungene sine, som først og fremst lærer hvordan de skal overleve riktig gjennom frykt, skille fare, og for det andre hvordan de får mat til seg selv.

Forresten, vi gjør det samme, skremmer barna våre med eventyr om … kannibalisme, der noen spiste noen (Rødhette, Kolobok, Tre små griser, etc.), og vekket i dem en arkaisk frykt for å være spist, og da er vi overrasket: hvorfor sover ikke barnet om natten?! Og enda bedre … for på en pålitelig måte å konsolidere effekten av skumle historier for livet, fikse barnet på frykt, skremme barnet at hvis han ikke sover, kommer en grå topp (tiger, løve, leopard eller annet rovdyr)) og ta ham i fatet. Som et resultat vil han over tid lære å motta gleden som Anna Freud snakket om, fra sin enorme skrekk, se ham fra mørket i dypet av århundrer av det ubevisste. Sant, overfylt av frykt, slutter å utvikle seg.

Frykt som en faktor i utviklingen

Den britiske forskeren i barnets psyke og grunnleggeren av Kleinian psykoanalytiske skole, Melanie Klein, ble ansett som frykt som hovedmotivasjonen som stimulerer utviklingen av et individ, selv om overdreven frykt, hvis den kommer ut av kontroll, også kan ha motsatt effekt og føre til hemning av utvikling. Akkurat som Freud Klein trodde at det i hver enkelt av oss er en slags lek mellom det vi kaller livsinstinkt eller kjærlighet og dødsinstinkt eller hat, som bestemmer individets dualitet. "En oppløftende opplevelse med en mor genererer kjærlighetsimpulser, samtidig som opplevelser av skuffelse (frustrasjon) genererer sinne og hat."

Mange små barn føler at deres vekst er en måte å bli kvitt de gamle egenskapene sine og skaffe seg en ny: Jeg er allerede en stor gutt (jente). Bion skriver at ekte læring å vokse er en smertefull opplevelse med mange frykt. En viss grad av frustrasjon er en uunngåelig egenskap ved læreprosessen - frustrasjon over å ikke vite noe eller bekymre seg for å være uvitende. Læring er avhengig av evnen til å tåle disse følelsene. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. s. 42）

Bion, i sine brev (Letters to George and Thomas Keats, 21. desember 1817), beskriver også en situasjon der spedbarnet, fryktet for at han dør - det vil si å lide av en primær frykt for forfall, projiserer denne frykten på sitt mor.

En mentalt balansert mor kan ta på seg denne frykten og svare på den terapeutisk, det vil si slik at barnet føler at følelsen av frykt vender tilbake til ham, men i en form som han kan tåle. I denne forbindelse blir frykten håndterbar for spedbarnets personlighet. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (kapittel 9) New York: Jason Aarons, 1962). Manglende evne til en elsket å kontrollere individets frykt kan føre til at frykt, som ikke er definert og lokalisert, kan komme tilbake i en forsterket form, navnløs skrekk.

Videre, når frykt er definert, blir den festet. Den kjente nevropatologen Damasio har bevist at følelser hjelper tenkning. Forskningen hans på dette området viser at velorienterte og rettet følelser er støttesystemet, uten hvilket fornuftsmekanismen ikke kan fungere skikkelig. （Damasio A. Følelsen av hva som skjer. Kropp, følelser og bevisstgjøring. London: Heinemann, 1999. s42） Dette konseptet ligner på Bions ved at tenkning bare oppstår som et resultat av å kontrollere følelsesmessig opplevelse.

Dermed fører all frykt til realisering av potensialet som er iboende i oss, og i dette ligger faktisk den sanne årsaken til deres eksistens. Jo mer vi er redde, jo flere muligheter har vi for utvikling og selvrealisering, det vil si for å korrigere våre underutviklede eiendommer. Som Sigmund Freud sa - "Omfanget av din personlighet bestemmes av størrelsen på problemet som kan drive deg ut av deg selv."

Hvis vi ikke var redde, ville vi neglisjere fremtiden vår, ville ikke bry oss om overlevelse, ikke utvikle ny teknologi, ville ikke strebe etter å oppnå noe i livet. Videre er fryktens mål å vise oss at vi ikke er i stand til å tilfredsstille vårt ønske på egen hånd - å fylle oss selv, men først og fremst er avhengige av moren, og deretter av verden som av moren, av andre mennesker. Men hvis vi i utgangspunktet krever det fra moren, å tilfredsstille våre ønsker og tar, da vi allerede i opposisjon mot verden gir opp våre talenter og bare realiserer oss selv gjennom ønsket om å tilfredsstille behovene til andre mennesker.

Toppens glede for oss selv kommer i det øyeblikket vi endelig kommer til det verdsatte målet, hvoretter denne følelsen svekkes og raskt forsvinner. Slik er vårt ønske arrangert. I denne forbindelse leder en person hele livet, som bare driver sine egne interesser, en endeløs jakt på knapp lykke, som hele tiden unnviker ham. Siden - "Hvem har oppnådd det han vil - vil han dobbelt så mye." Som et resultat får en person mer og mer og mer materiell rikdom, berømmelse, makt - men følelsen av nytelse forblir alltid på det samme fantasmagoriske sparsomme nivået. Derfor, i stedet for å være redd for oss selv og lide av dette hele livet, inviterer naturen oss til å lære å frykte for en annen.

Skapt av frykt

Som vi allerede har sagt, til tross for at frykt lever i hver av oss, avhengig av egenskapene våre, er det mennesker som er mest følsomme for frykt, og derfor de mest utsatt for dem.

De medfødte egenskapene til psyken (bestemmende intelligens, så vel som den erogene sonen - det vil si sonen som er mest følsom for oppfatningen av den ytre verden) er ikke bare en samling av visse tegn og karaktertrekk, det er et sett med visse behov som krever oppfyllelse og implementering gjennom livet fra fødselen og helt opp til de mest avanserte årene.

Kroppens fysiologi er organisert på en lignende måte, når mangel, en underutnyttelse på det mentale nivået, utløser prosessene som kroppen prøver å tilpasse seg, bli kvitt eller i det minste kompensere for lidelsen som oppstår fra disse tomrommene. I artikkelen “En sak fra medisinsk praksis. Progressiv nærsynthet hos et barn”, skrevet av Dmitry Kran, et eksempel på denne manifestasjonen er å utvikle nærsynthet. Som de sier - frykten har store øyne.

Sigmund Freud beskrev i sine arbeider om den "hysteriske personligheten" manifestasjonen av en stressende besitter av emosjonelt-figurativ intelligens. En slik person er utstyrt med det bredeste spekteret av følelser og opplevelser, og oppfatter enhver hendelse tusen ganger lysere enn andre. Og igjen, årsaken til dette er rotfølelsen til frykt, som med riktig utviklingsnivå og realisering av individets mentale egenskaper blir forvandlet av ham til medfølelse. Det vil si at det er på grunnlag av den primære frykten for en selv, når denne følelsen bringes frem gjennom konsentrasjon på den andre, at en følelsesmessig forbindelse dannes. En følelsesmessig forbindelse er akkurat det vi kaller kjærlighet. Hvis dette ikke skjer, blir personen grepet av fobier, som kan manifestere seg på forskjellige måter - fra "ikke kjærlighet" til edderkopper til skrekk ved å kommunisere med andre mennesker.

En person som ikke er fullt ut realisert i sine behov for å fylle en høy emosjonell amplitude, vil ubevisst strebe etter å realisere sine ønsker gjennom relasjoner med andre mennesker. Men i stedet for en altoppslukende og utrolig kjærlighet, som han ubevisst streber etter, vil han bare føle flyktige korte forelskelser og prøve å fylle dybden og høyden på volumet av åndelig tomhet med antall forbindelser. I dette tilfellet vil alle ambisjoner bare rettes mot å fylle seg selv, å motta følelser "i seg selv" og for seg selv. En slik person vil hysterisk kreve av andre - oppmerksomhet, medfølelse, empati og selvkjærlighet.

I stedet for å fokusere på følelser, følelser og indre tilstand til andre mennesker, vil personen fokusere på hvordan de ser ut på utsiden, og legge merke til de minste endringene i utseendet. I forbindelse med det utrolige behovet for å tiltrekke seg oppmerksomhet for seg selv, i overføringen, vil det være ekstremt viktig for ham hvordan han ser ut som seg selv - demonstrativ fremtoning opp til ekshibisjonisme.

Det vil si at graden av vekt på indre eller ytre skjønnhet hos en slik person vil direkte avhenge av graden av utviklingen hans. I en utviklet tilstand vil ønsket om å være naken uttrykkes i oppriktighet, der han blottlegger sjelen sin, og i en underutviklet tilstand, i kroppens direkte eksponering.

En person som ikke er i stand til å realisere seg selv gjennom kjærlighet og medfølelse, er fylt med frykt, kaster raserianfall, der han mottar en ubevisst midlertidig frigjøring av den emosjonelle spenningen som er akkumulert i tomhet. På samme tid, oftere og oftere, for å tiltrekke seg oppmerksomhet, som mer og mer vil bli savnet, ved hjelp av emosjonell utpressing, som kan gå opp til et demonstrativt selvmordsforsøk. Faktisk ønsker personen absolutt ikke å dø, og dessuten er han livredd for døden, men på denne måten prøver han å bruke deg av hensyn til den samme dråpen nytelse.

Talentet for å lage en elefant av en flue

På samme tid har en person med emosjonell-figurativ intelligens som oppfatter hovedflyten av informasjon gjennom den visuelle analysatoren den høyeste evnen til å lære: siden vi alle mottar 80-90% av informasjonen gjennom øynene. Så "å se en flue som en elefant" er iboende i dens medfødte egenskaper. I arkaisk tid, nettopp på grunn av det faktum at mennesker som oppfatter verden rundt dem med sine lyseste øyne, kunne de se på savannen hva andre aldri ville ha klart å skille. Hva det betydde for å redde livet mitt. I denne forbindelse, til i dag, svinger hele deres emosjonelle amplitude mellom to topptilstander, blant annet på grunn av det faktum at under frustrasjoner, fra bakgårdene til genetisk minne, stiger en arketypisk frykt for å føle en absolutt manglende evne til å forsvare seg.

I en fryktstilstand - en slik person er redd for seg selv og for sitt liv, og i en tilstand av kjærlighet - rettet fra seg selv utenfor, skaper han en forutsetning for utvikling og for å forstå verdien av både sitt eget og ethvert annet liv.

På grunn av den forfølgende frykten for seg selv og for andre, var det disse menneskene som innpodet i samfunnet vårt, slike begrensere for den primære villmakten til sex og drap, som kultur og humanisme. Det var de som begrenset vår naturlige grådighet, som utviklet seg i oss på grunnlag av opplevelsen av frustrasjoner og manifesterte seg i det faktum at når vi føler oss dårlige, det vil si at vi føler mangel på nytelse, da, som i arkaisk tid, ved et barbarisk raid eller ran, kan vi ikke lenger bare ta fra den andre alt som forårsaker en falsk følelse av at jeg bare blir mer lykkelig av å ha det han har.

Denne mentale mekanismen ble beskrevet i hennes arbeider av Melanie Klein, da en baby, som var i en symbiotisk fusjon med sin mor, hallusinerte under frustrasjoner, i sine fantasier (som i de første månedene av livet er hans virkelighet) raner henne og tar alt som hun er fylt med alt det som gir ham glede - melk og barn.

Mørkredd

En av de kraftigste grenene som kommer fra stammen på fryktens tre er frykten for mørket. I mørket er ingenting synlig, inkludert faren som lurer i fantasier, som gjennom projeksjoner fyller det.

Mørkets tomhet er det mest gunstige stedet for et opptøyer med utspillede fantasier knyttet både til kleiniske fiksasjoner av frykt som har reist seg fra fortiden, i forbindelse med ubevisste opplevelser av nåtiden, og for oppvåkning i den, avkjølende skrekk, det mest gammel frykt, gjennom hvis øyne, fra mørket bak et rovdyr og grusomt monster ser på oss …

Dermed bør du ikke skremme barna dine som kan påvirkes med skremmende historier før sengetid, siden fiksering av frykt kan føre til forsinkelser i psykoseksuell utvikling. Det er gjennom å overvinne frykten at slike barn utvikler seg i motsatt retning.

Tilstedeværelsen av et barn i en begravelse, som vil etterlate i hans sjel mange undertrykte og undertrykte opplevelser knyttet til døden, kan også fikse frykt.

Barnets kjærlighet kan overføres fra en tilstand av frykt til en tilstand ved å involvere ham i å lese klassisk litteratur, som utvikler en emosjonelt-figurativ intelligens, fremmer sensualitet og stiller inn på medfølelse og empati for bokens helter.

Folk som hadde en fiksasjon på frykt i barndommen, allerede som voksne, liker å skremme seg selv med skrekkfilmer, rockende skumle historier og historier om den andre verden. Og i en hysterisk, det vil si i en urealisert tilstand, blir de trukket til døden og til alt som er forbundet med den. Dermed skaper de en slags substitusjon for seg selv - jeg er en kilde til frykt for meg selv.

En slik person blir lett satt i hypnose, egner seg godt til forslag. Den andre siden av hypnotiserbarheten er selvhypnose. Han skaper bilder for seg selv og tror på dem så mye at de blir virkelighet for ham.

Jeg vil være jente, siden de ikke blir spist

Yuri Burlan, på sine treninger i systemisk vektorsykologi, sier at det er i frykt at røttene til transvestisme, transseksualisme og noen former for homofili ligger. Til denne sosiale ytterligheten drives sofistikerte, sensuelle og følelsesrike gutter av fryktbasert, arketypisk oppførsel.

Vi ser ofte kjekke og slanke unge menn festet på seg selv; på deres utseende, streber etter å tiltrekke seg oppmerksomhet, fengende klær, ekstravagante smykker, trossig oppførsel. Og bak alt dette er tomhet. Fullstendig manglende evne til medfølelse, fullstendig likegyldighet overfor andre, absolutt mangel på forståelse av enten egne ønsker eller følelser fra en annen person. En altoppslukende frykt som sprer seg fra underbevisstheten.

Den primitive frykten for å bli spist, manifestert under stress (forresten, som fremdeles manifesterer seg i psyken til et spedbarn i de første månedene av livet), vekker et ubevisst ønske om å gjemme seg gjennom utkledningen, hos gutter født så søte og pen, sensuell, dirrende, øm og absolutt ute av stand til å forsvare seg.

Dette skyldes det faktum at i den gamle menneskelige flokken under hungersnøden, ikke jenter, men nettopp de som ble fratatt fysisk styrke, raffinerte, milde og ute av stand til å drepe, tjente for andre som mat NZ. Men kvinnelige speil for dem, på grunn av deres spesifikke rolle, ble mye sjeldnere ofre for kannibalisme.

Videre mener Yuri Burlan at det var jentene som luktet sterkt med følelsene og begjærene som oftest befant seg under lederen, som følte en økt tiltrekning til dem. I denne forbindelse hadde gutten, for å overleve, ikke annet valg enn å late som om han var en jente. Derfor, til nå, med stress og frustrasjon, føler en slik gutt et ubevisst budskap om å avlaste seg fra den overveldende spenningen og skape et kvinnebilde.

Videre, når frykten kryper ut av underbevisstheten, fylles alle tomrommene i hans dirrende sjel … den milde "katten" velger en skytshelgen som ikke bare kan gi ham, men også beskytte ham. Dermed er det ikke homofil tiltrekning, men frykt, som pålegger et slikt livsscenario en sensitiv og forsvarsløs gutt.

Foreldre spiller også en viktig rolle i utviklingen av dette scenariet. Siden det er de, er den sutrende og ømme gutten inspirert til at han ikke er en mann. På samme tid forbyr barnet å vise følelsene sine, skjelte ut for det faktum at han "løser nonnene", og dermed ikke lar ham ta følelsene sine ut, uttale dem og lede dem i riktig retning. Forbud, straff, ydmykelse tillater ikke en sensitiv gutt med en utrolig amplitude av sensuelt naturlig potensial å utvikle seg nettopp i den sfæren der han er mye sterkere enn alle andre. Og en strålende skuespiller, en fremragende danser eller en kjent musiker kunne ha vokst opp.

Gleden ved å tenke på det vakre og sensuelle kalles ordet "vakker!" Videre avhenger alt av graden av erkjennelse i en persons liv av potensialet som gis ham av naturen.

Dermed kan ikke en eneste sanselig utviklet personlighet gå forbi det som kan beskrives med ordet - skjønnhet. En slik person vil først og fremst beundre kunstverk: kombinasjoner av farger og lys, sensuelt nyte musikk og poesi. De mindre utviklede vil bli forkrøplet av den blanke mote og magasinets skjønnhet hos provoserende kledde jenter, som ser sløvt og trossende ut fra forsidene. Og den mest realiserte personen vil beundre det som er vakkert i sjelen til en annen person. Han vil utvikle seg i kjærlighet til andre mennesker, og kalle ham skjønnhet, menneskelige egenskaper og følelser.

For å bli kvitt frykt og selvtillit er det derfor nødvendig å gjøre to vanskelige ting …

Først må du innse din natur, dine ønsker og sanne ambisjoner. Når en person innser og forstår seg selv, flyr en masse pålagte falske holdninger fra ham. Inkludert, selv om det ikke er noen bevissthet om hvor frykten kommer fra, kan den ikke elimineres.

For det andre må du bytte oppmerksomhet fra deg selv og fra å bekymre deg om deg selv til andre mennesker, konsentrere deg om dem - på deres følelser, tanker, ønsker. Mennesket er et sosialt vesen. Og den største gleden, så vel som den største lidelsen, mottar han bare fra andre mennesker. I denne forbindelse lindrer fokus på andre mennesker ikke bare frykt, men også følelsesmessige lidelser.