Everyday About Death: Dead Parts And Other Passions

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

I kveld er ikke den samme natten.

Og ikke skyv irriterende på øret

Om kondisjon og magedans!

I dag så jeg hvordan en gammel gammel kvinne

Jeg prøvde å gi katten bort på t -banen.

Jeg gikk. Tross alt tenkte jeg - av sult..

Jeg ønsket å gi fire hundre rubler, Men du burde ha sett den gamle kvinnens øyne!

"Ta en katt, jeg dør snart …"

I verden, i støvet i hverdagen

Plutselig var det tomhet.

Den gamle kvinnen var ikke redd for hennes død, Jeg prøvde å redde katten fra henne …

Vladimir Khaletsky

I kraft av instinktet til selvbevaring forårsaker alt som er forbundet med døden frykt, avsky og avsky: fra råte og kadaveraktig lukt til å klippe negler og hår. Freud begrunnet det universelle, og kanskje det biologiske, dødsinstinktet (thanatos) som en universell konstant i vår psyke. Vi kjenner dens manifestasjoner i mange selvdestruktive handlinger, men det åpenbare ønsket om død oppfattes fortsatt som villskap eller galskap.

Da E. Fromm skrev om Hitlers nekrofili, og lederen av "Folkets tempel" -sekten i det fjerne Guyana startet tusenvis av hans tilhengere, ble det oppfattet som en patologi langt fra oss. Men da ordføreren i Moskva på 90 -tallet møtte Seko Asahara, lederen for mordersekten Aum Shinrike, nå utestengt i Russland, og presidenten valgt av det russiske folket spådde åpne dører til Paradis for oss alle, handler dette allerede om galskapen som har tatt i besittelse av millioner og triumfen til nekrofile kulter i huset vårt.

Hva forteller skrekkhistoriene om de døde om?

Fra samlingen til A. N. Afanasyev "russiske folkeeventyr".

I den ene landsbyen bodde det en mann og en kone; de levde lystig, i henhold til kjærligheten; alle naboene misunnet dem, og de gode menneskene, som så på dem, gledet seg. Her ble elskerinnen tung, fødte en sønn, og fra den fødselen døde hun. Den stakkars bonden sørget og gråt, mest av alt ble han drept om barnet: hvordan man skal mate ham nå, å oppdra ham uten sin egen mor? Leide en gammel dame til å følge ham; desto bedre. Bare en lignelse? I løpet av dagen spiser barnet ikke, han skriker alltid, det er ingenting å trøste ham; og natten kommer - som om han ikke er der, sover stille og fredelig. Hvorfor er dette sånn? - tenker kjerringa. - La meg ikke sove om natten, kanskje jeg vil kjenne igjen. Ved midnatt hører hun: noen har stille åpnet døren og gått opp til vuggen; barnet var stille, som om brystet sugde. Neste natt og den tredje igjen det samme. Hun begynte å snakke om det til bonden; han samlet sine slektninger og begynte å beholde rådet. Så de kom på: ikke for å sove en natt, men for å spionere: hvem går og mater barnet? Om kvelden la alle seg ned på gulvet, satte et tent lys i hodet og dekket det med en jordpotte. Ved midnatt åpnet døren seg inn i hytta, noen nærmet seg vuggen - og barnet var stille. På dette tidspunktet åpnet plutselig en av de pårørende et lys - de så: den avdøde moren i samme kjolen som hun ble begravet i, knelte, bøyde seg til vuggen og matte barnet med det døde brystet. Bare hytta var opplyst - hun reiste seg umiddelbart, så trist på babyen og gikk stille, uten å si et eneste ord til noen. Alle som så henne ble til stein, og babyen ble funnet død.

Dette eventyrmotivet presenteres i Andre Greens konsept om en død mor - som en metafor. Dette er en mor som er fysisk i live, men psykisk død, ettersom hun er deprimert og mater barnet med forgiftet melk. Hos en voksen manifesterer komplekset til en død mor seg i maktesløshet for å løse konflikter, inngå kjærlighetsforhold, bruke sine evner, sette og oppnå mål, og generelt ikke leve sitt eget liv, forlate det.

I analyseprosessen avsløres i hvert slikt tilfelle et barns depresjon, assosiert med tidlig tap av et kjærlig objekt. Mors sorg og en nedgang i hennes interesse for barnet kommer til syne i klientens depresjon.

De mest alvorlige tilfellene, som ligner på tilknytning til de døde, er forbundet med et annet barns tidligere død i tidlig alder eller et avbrutt svangerskap. Denne grunnen tvinges ut av bevisstheten ettersom den holdes hemmelig eller ikke blir gitt behørig oppmerksomhet. I mellomtiden lever en person som om han bærer liket av en avdød bror eller søster.

Noen flere illustrasjoner fra eventyrmesteren om de døde, Wilhelm Hauff. Aldersgrense 12+.

"Kaldt hjerte"

Kullgraver Peter Munch drømmer om enkle penger, et rikt og bekymringsløst liv. For dette formål selger han sitt varme levende hjerte til skogens onde ånd - nederlenderen Michel - og mottar til gjengjeld et kaldt hjerte. Nå har Peter mye penger, men rikdom gir ham ikke glede - et kaldt steinhjerte er tross alt ikke i stand til å verken glede seg eller sørge. Etter å ha innsett dette, søker Peter å gjenvinne sitt virkelige hjerte, og han lykkes med Åndens hjelp - Glassmannen.

Det er ingenting som er dyrere enn god samvittighet, vennlighet og medmenneskelighet, sier V. Gauf. Og hvis han gjorde en feil, så er det ikke dødelig, og livet vil gi en mulighet til å fikse alt.

"Historien om den avskårne hånden"

En viss fremmed i en rød kappe inviterer Dr. Tsaleikos til å kutte hodet til en død jente. Legen samtykker i en god belønning, og finner deretter ut at jenta levde - hun sov bare! Og han drepte henne. Etter en tid ble det kjent om forbrytelsen hans, og ved domstolens dom mistet han venstre arm.

Brudd på den grunnleggende loven dreper ikke, Dødens tjeneste forblir ikke uten konsekvenser. Separasjonen av hode og kropp har alltid handlet om døden, og det samme i symbolsk form om å kutte følelser ved eksplisitt eller implisitt vold mot en person. Den som henretter en annen på denne måten, selv uten å vite det, blir selv avskåret og fratatt vitale funksjoner. Hvis etter en slik person ikke engang blir plaget av samvittighet, er han allerede død endelig og uigenkallelig. I et eventyr følger samvittighetsplager legen hele livet, og det betyr at det fortsatt er en gnist av liv i ham.

"Spøkelsesskip"

En mystisk historie om en flygende nederlender, som forferdelige hendelser skjer om natten. Skipsvraket ser Akhmet og tjeneren hans et merkelig skip i sjøen og bestemmer seg for å klatre på det. På dekk finner de døde, dekket av blod. Hodet til den døde kapteinen er spikret til masten, like ved som liket hans står. Akhmet og tjeneren hans, som ble grepet av skrekk, prøver å bli kvitt de fryktelige torturerte ghoulene, men ingen av dem kan beveges. Heltene forblir på det forferdelige skipet, men de døde kommer til liv om natten, sluker, fester og sverger seg imellom. Det viser seg at den fryktelige forbannelsen til en munk drept av pirater er blitt pålagt skipet.

Historien forteller at når vi er i live, befinner oss i en alvorlig krise, opplever traumer og mister tro (mord på en munk), kan vi med våre egne øyne se de dødes verden, der ingenting endres og bare igjen og igjen med tvangstanker konstant om natten i skumringsbevisstheten vil bli spilt den samme situasjonen. En kaptein med et hode avskåret fra kroppen og med en kropp uten sinn, vil aldri føre skipet til destinasjonshavnen. Skipet hans, som personifiserer menneskets selv, vil uendelig og meningsløst skynde seg gjennom det ubevisste.

Hvordan vises døde deler og aktiveres deretter?

Hovedårsakene er traumer som ikke blir gjennomlevd og ikke er integrert i bevisstheten. Noe som forblir kastet til side og overlatt til å dø utenfor bevisstheten. En såret soldat forlot slagmarken da hovedstyrkene ble tvunget til å trekke seg tilbake.

Livet med de døde fører til døden, når vi ikke kan begrave og leve med ham, som om han fortsatt var i live.

Kronisk traume forbundet med noens ubarmhjertige kontroll når noen signifikante blir fangevokter av våre tanker, følelser og ønsker. Å manifestere kontroll for noen med vold angivelig ut fra gode intensjoner, på grunn av sin egen frykt og mangel på tillit til en annen, handler om sakte drap.

Den mest pålitelige måten å kontrollere barnet, kona, mannen din på er å drepe ham. Lik oppfører seg forutsigbart, i det minste i løpet av dagen og til du snur ryggen til dem. Det påkledde alternativet for å gjøre din kjære til en zombie, til en tømmerstokk, til en gris og enhver annen skapning uten subjektivitet og sjel.

Hvis du befinner deg i depresjon og apati, ser du ikke poenget med noe, du er redd for å leve, du fryser foran usikkerhet, du er redd for alt nytt, du stoler ikke på spontanitet og strever etter kontroll - dette betyr at noen døde deler har blitt aktive i deg.

Det er viktig å forstå her at det egentlig ikke er noe forferdelig og på ingen måte ser ut som et lik knyttet til kroppen din.

Hun ser ofte ut som et forlatt, ubrukelig, forlatt barn. Siden det er tvil om muligheten for å gjenopplive det, vil jeg bli kvitt det, glemme det, ikke huske det, skjule det, begrave det, men uansett hvor hardt vi prøver, vil det minne om seg selv i symptomer og drømmer.

I mange skrekkfilmer er det verste barnet eller barnet som plutselig begynner å oppføre seg som et monster. Dette er holdningen til vår bevissthet - å være redd og ta avstand fra denne barnslige delen som må aksepteres. Men hun blir hele tiden nektet for dette.

En betydelig del av psykoterapien handler nettopp om å få klienten til å se, slutte å være redd og godta sitt indre barn med sine traumer og smerter. Faktisk er det i denne tilsynelatende døde delen at livets største potensial er.

Problemet med psykosomatikk

For selvkunnskap trenger vi den andre, der vi reflekteres som i et speil. Det psykiske selvet, som frigjøres fra kroppen, ser det som det andre og kan observere dets styrke, svakhet, sykdom, aldring. Noen ganger blir kroppen din oppfattet som en død person, som du vil bli kvitt, og dette skjer overalt. Jeg bor i hodet og vil ikke synke til det kroppslige.

Hullene i kroppen - fraværet av en god mor og / eller farfigur inni - er fylt med nekrotisk materiale og kroppen oppfattes som en død person eller et dødt dyr knyttet til meg.

I ekstreme tilfeller er det nødvendig med hjelp av en kirurg, kutte av det nekrotiske og gjenopprette kroppens renhet i henhold til alle antiseptiske regler. I hyppigere tilfeller snakker vi om en psykosomatisk sykdom som oppfattes som delvis levende med nedsatt funksjon.

En funksjonell lidelse blir til en strukturell lidelse, og dette kalles en sykdom i fysisk forstand. Sykdom som dødens budbringer blir en livslang følgesvenn, et lik som et ekteskap en gang fant sted med, har allerede blitt løst, men infeksjon ved å dø har skjedd. Døden er ikke utenfor døren, men inne i din egen kropp. Og bare utdannede leger er i stand til å kontakte henne, måle kroppstemperatur, bestemme lokalisering med sine sofistikerte enheter, foreskrive medisiner, kutte ut betennelse og ødelagt vev fra kroppen.

Psykologer snakker om en indre innsats som forener sjelens aktivitet med kroppen, religion om spiritualisering av kroppen. Men få mennesker tror at kroppen kan bli til et tempel og foretrekker å bruke dødt vann og antibiotika (mot liv) fra arsenal av tradisjonell medisin for å gjenopplive liket.

Ikke bare vitenskapens fremgang, men også massemediene brakte oss bildet av en zombie - en sulten og sjelløs kropp. I teorien om psykoterapi er tesen om automatisert, ubevisst oppførsel til en person kjent, og i psykoteknologipraksis prøver de å fikse feil og gjenopprette arbeidet til en zombimaskin, omgå animasjon.

Lyst til døden

Frykten for liv kommer fra nærværet av de døde i en selv. De døde vil ikke se på de levende, så vel som de levende på de døde. Derav innstillingen for å lete etter syke og skadde utenfor, for å harmonisere de døde inne og ute.

Kodependente forhold dannes når en tilsynelatende frisk person leter etter noen som lider av en eller annen avhengighet og ofte faktisk dør. Den avhengige bærer pasienten på seg selv, kontrollerer hver bevegelse på samme måte som i en annen gammel tortur da en pasient med syfilis ble knyttet til en frisk person.

I stedet for å oppdage og gjenopplive de døde i seg selv, er folk engasjert i frelse - de drar til Afrika på humanitære oppdrag, slutter seg til frivillige grupper, går på jobb på sykehus og hospicer, blir sosialarbeidere, psykologer, redningsmenn av hjemløse dyr osv. kulminasjon er yrket til en patolog. der det allerede er ganske tydelig hvem som er munter, varm og levende, og hvem som er kald og død.

I disseksjonsrommet, som på en kirkegård, er det stille, rolig og høytidelig - de døde inni forener seg med de døde utenfor.

memento Mori

Noen ganger, for å overvinne traumer, gjenopplive og gjenoppstå, må du inngå en kontrakt med Djevelen selv. I likhet med Bulgakovs Margarita, må man godta invitasjonen og bli ballens dronning for å hilse på de opprørske døde. De nærmer seg, bøyer seg, kysser hånden og, takk Satan, går tilbake uten å omfavne eller knele.

Selv i et slikt scenario kan kontakt med de døde være tortur, men å passere det, hvis alle ritualer og betingelser er oppfylt, helbreder og overfører til et høyere nivå av vital aktivitet. Mikhail Bulgakov forteller om dette og er bevist av alle overgangsritualene til innvielse, der en symbolsk død leves. På samme grunnlag er det bygget terapeutisk praksis, der det nekrotiske må sees, overleves eller animeres, hvis det fortsatt er mulig.

Fra og med trollmenn og sjamaner som stormet til underverdenen, healere i middelalderen, gravde opp lik for anatomisk forskning og frem til dagens psykologer, ble helbredelse ikke bare forbundet med den høyeste nåde, men også med beskyttelse av mørke krefter. Og utøverne selv var fanget i et spesielt forhold til eieren av den nedre verden, djevelen, ånder osv. Helt opp til det moderne ubevisste. Å, denne dybdepsykologien!

Når vi stuper inn i de døde, søker vi liv der og manifestasjoner av animasjon.

Et barn, for å finne en levende ting, demonterer og ødelegger leker. Antropologer og arkeologer, som gravde ut graver og gamle byer, gjenoppretter livet til mennesker fra tidligere epoker fra restene. Gamle jegere og mordere gjennom alle tider prøver å se livets unnvikende gnist i døende byttes øyne. Sadister er fornøyd med smerten og stønnen til en annen person som en manifestasjon av livet, innenlandske provokatører får et utbrudd av styrke når de hører indignasjonens skrik. Noen skjærer sine egne hender for å se blodet og føle seg mer levende, noen stønner og stønner ganske enkelt uten ytre tvang.

Mennesket i alle sine siviliserte og ville manifestasjoner gjetter intuitivt at døden lurer i livet, og døden avslører livets hemmelighet.

Døden er gjenfødelse

Dysterheten i temaet død er direkte relatert til den lineære oppfatningen av tid og mangel på forståelse for at alt er endelig. Hvis vi ser på de skiftende årstidene, den gjentatte vekslingen av perioder i en persons liv, forstår vi tidens sykliske natur. Høsten etterfølges av vinteren, vinteren etterfølges av våren, livet fører til døden og døden til gjenfødelsen. Vi har allerede dødd mange ganger, men har blitt gjenfødt og lever videre i en ny kvalitet. For at noe nytt og godt skal bli født, må noe gammelt bli foreldet, sykt og dø - barndommens kjærlighet til foreldrene, gamle kjærligheten, gamle ideer og vaner.

For fødsel kreves det betingelser, inkludert for fødselen av en persons I, som ikke skjer umiddelbart og trenger obstetrik. Fødselsangst (separasjonsangst) forstyrrer det å vokse opp og gå videre til neste fase av livet med sine oppgaver, og en person trenger åndelige "jordmødre" i familien til slektninger, venner, mentorer og spesialister.

For at noe skal bli gjenfødt igjen, trenger du også passende forhold, hjelp utenfra og tro på muligheten for gjenfødsel, til tross for det ubrukelige i innsatsen, dødens uunngåelighet og tilstedeværelsen av døde deler i sjelen din.

Gjenopplivning - tining

Hvordan kommer døde deler til liv i psyken, og av hvilke manifestasjoner kan man forstå at dette skjer?

For det første øker angstnivået og et antydning om endringens uunngåelighet. Dette er ledsaget av økt skyldfølelse, selvskam og økt ekspansiv aggresjon. Hvis autoaggresjon og harme ledsager og akselererer døden, vitner aggresjon rettet utover, misnøye, irritabilitet om vekkelsen og fremveksten av grensene for deg selv. Det blir ikke bedre, men allerede klart mer levende. De som er vant til å se oss døde, rolige og kontrollerte i denne perioden, opplever merkbart ubehag.

Deretter dukker det opp følelser som allerede kan tilskrives en positiv serie og fylde med livet:

nysgjerrighet og interesse for livet, lidenskap, utålmodighet, tillit, stolthet, glede, inspirasjon, glede, takknemlighet, respekt, sympati, kjærlighet, ømhet, tillit. Alle vitner om at de klarte å koble seg til livskilden en stund, og glemte døden. Når vi lever disse følelsene, drikker vi ikke lenger forgiftet melk eller eddik, men vin og honning, ikke dødt, men levende vann.