Foreldre Til Snow Maiden Og Postadressen Hennes

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Jeg praktiserer den aktive fantasiteknikken i en gruppeform. Dette lar meg bli kjent med bildene av den kollektive bevisstløsheten til vanlige Nizhny Novgorod -innbyggere uten å sitte regelmessig på lokale fora eller referere til tullstrømmer fra sosiale nettverk. Nylig regjerte arketypen til den russiske folketreenigheten (julenissen, snømjomken og snømannen) i mine klienters fantasi. La oss snakke om dem. Spørsmålet: "Hvem er mor og far til Snow Maiden, barnebarnet til julenissen?" - besøker regelmessig barn og voksne.

Men svaret på det finnes ikke i barnebøker. Jeg skal prøve å avsløre for deg sløret for denne mørke hemmeligheten til den slaviske panteonen av guddommer. Etisk sett var de ikke bedre enn sine greske slektninger. Mord, forræderi, incest er praktisk talt obligatoriske trekk ved den hedenske "guddommelige" slektsforskningen. Julenissen er en relativt ny karakter som dukket opp i folkloren til russiske borgere for 200 år siden. Før det ble han æret utelukkende på landsbygda, der han hadde for vane å komme på besøk, sammen med spøkelsene til døde slektninger, utelukkende til Dyady og matet ham med minnemat (kutya).

Dens forbindelse med dødskulten er åpenbar. Men han er ikke dødens gud selv om du kan komme til ham ved å kaste deg ut i en brønn. Faktisk er dette den gamle guden til slaverne Veles. Veles, med sitt merkelige sett med flokk i form av hyrder, kjøpmenn, tyver og magi, var heller en slavisk Hermes, en guddommelig Psychopomp eller en guide.

I den opprinnelige indoeuropeiske myten var det faktisk en hyrde etter livet som beit de dødes sjeler. Veles gjorde omtrent det samme. Denne saken ble undersøkt i detalj av B. Uspensky i hans filologiske forskning innen slaviske antikviteter "Relikene til hedenskap i den østslaviske kulten Nicholas of Mirlikisky". Så vår slaviske Odin bosatte seg komfortabelt i stedet for julenissen. Og fra de gamle vanene til Charon forlot han vanen med å spørre barna: "Oppførte du deg bra i fjor?"

Hans kone var gudinnen Mara eller Morana. I hver by har vi fremdeles Maryina -lunder dedikert til hennes nær kirkegårder. Vel, snøkvinnen som barna skulpturerer hver vinter er ikke noe annet enn idolet hennes. Se nærmere på omrissene av figuren hennes. Hvordan skiller det seg fra steppekvinnene og andre paleolitiske venuser? Moderne dolboslaver fremstiller henne gjerne utelukkende som dødens gudinne, en slags snødronning. Selv om det er åpenbart at bildet hennes er mye mer mangefasettert. Hun var ansvarlig ikke bare for døden, men for fruktbarhet og evig liv.

Selve Morans ord kaller de vestlige slavene vinterens bilde, som brennes om våren. Vi kaller dette fugleskremselet det russiske ordet Kostroma, beslektet med ordet "ild". Nattbildet til Morana (den irriterende Winter-Morena, Kostroma) ble brent på Komoeditsa-festivalen på dagen for vårjevndøgn, da den svake vintersolen ble til en styrket vårsol og en astronomisk vår begynte på hele planeten.

Fikk Zima og Veles barn, bortsett fra forskjellige kikimorer? Det var sikkert en. Dette er Frost eller for kort - Mor. Ja, ja, han som elsket å ri på hest, som hans vestslaviske onkler Svyatovit, Radogast og Troyan. På grunn av denne vanen med å vandre, ble han kalt Koschey. Det rystet ham virkelig rundt om i verden. I India så han på prins Hauptama Shakyamuni som en demonfrister. Mara er en fristende som distraherer mennesker fra åndelig praksis ved å gjøre det jordiske livet attraktivt eller presentere negativt for positivt.

I Vesten dukker han opp i form av den forferdelige snømannen Snømannen. Tilsynelatende, på grunn av dette mangfoldet, vil de begynne å forvirre ham med en av de fire rytterne i apokalypsen, med en ekte pest på en hvit hest.

Og blant russerne befaler han de underjordiske palassene. Han har tre riker i eventyr, stein, kobber og jern, eller hvis du vil ha skjønnhet - kobber, sølv og gull.

I Russland er han benete. Og filologer krangler fortsatt, på grunn av hans benete eller på grunn av den tyrkiske "kosh", betyr koshchey også en fange.

Slik begynner ett eventyr, og det er ganske ubehagelig for Koshchei. Han blir holdt fanget av Amazonas, Marya-Morevna, som omringet Ivan Tsarevich etter døden til Ivanushkas foreldre. Etter en stund kjører steppekrigeren av sted og straffer ektefellen: "Gå overalt, pass på alt; bare du kan ikke se inn i dette skapet," ellers "vil det være ille for oss." Men Ivan Tsarevich adlød ikke, åpnet skapet, og det er Koschey den udødelige som henger der, lenket på tolv kjeder. Etter å ha drukket tre bøtter vann brakt til ham av Ivan Tsarevich, bryter Koschey 12 kjeder og frigjør seg fra fangehullet. Samtidig kidnapper han kona selv.

Ivan Tsarevich bestemmer seg for å returnere henne, og frigjør Koshchey flere ganger fra fangenskap, men Koschey overtar ham hele tiden på sin magiske raske hest. To ganger skåner han Ivan (fordi han hjalp ham), tredje gangen han dreper. Svigersønnene gjenoppliver imidlertid Ivan og gir ham gode råd: å skaffe seg en magisk hest. Når Ivan har den samme magiske hesten som Koshchei, møtes de i en duell, Ivan dreper Koshchei og frigjør kona.

Hvem er denne jenta? Kanskje kona til Perun, kjærlighetsgudinnen Lelia. Det er sant at det nå er vanlig å tvile på selve eksistensen i mytene om de gamle slaverne.

Først, som i tilfellet med moren Lada, er det nødvendig å avgjøre spørsmålet om den maskuline eller feminine naturen til denne karakteren. A. N. Ostrovsky og N. A. Rimsky-Korsakov, med sin "Snow Maiden", overbeviste publikum om at Lel var en ung mann, men dette er like langt fra sannheten som transformasjonen av Berendey-nomadene til arkaiske slaver. En rekke poster snakker om Lele (Lele) i det feminine kjønnet. Spesielt veiledende er ritualspillet "Lyalnik", dedikert bare til denne karakteren og beskrevet i detalj av Famintsynsh. Riten ble observert blant ukrainerne og hviterusserne i den sørvestlige delen av Russland. Det ble holdt på tampen før St. George's Day, 22. april; disse dagene ble kalt "red hill", som skilte seg fra det vanlige navnet "red hill" i Fomin, etter påskeuken. Hvis før det gamle fastelivet, da vårjevndøgn ble etablert i naturen og solen erobret vinteren, inviterte folk "våren", så på Yuryev -dagene, da det første gresset dukket opp, da trærne blomstret, var det allerede mulig å feire vårens ankomst, den håndgripelige tilstedeværelsen … Denne vårfestivalen "primavera", det første grøntområdet, minner virkelig mye om essensen av de eldgamle Eleusin -mysteriene som er knyttet til Persefons vårretur.

Persephone -Cora - datter av Demeter; mellomnavnet understreker den barnslige, ungdommelige karakteren til vårgudinnen. La meg minne deg på at den anonyme russiske forfatteren fra 1600 -tallet, hvis verk ble brukt av Gisel, direkte kaller Lada moren til Lel og Polel. I denne indikasjonen på Ladas morskap stolte forfatteren åpenbart bare på etnografisk materiale i samtiden, siden han ikke har noen paralleller med gammel mytologi, og han nevner verken Ceres eller Proserpina, som de polske forfatterne gjorde. Det maskuline kjønnet til Ladas barn er også betinget.

Ladas morskap kommer tydelig frem også fra de sangene der de, når de kaller våren til henne, Lada, vender seg om tillatelse: "Velsign, mor Lado, ring våren!" Den russiske etnografen fra 1600 -tallet. det var all grunn til å betrakte Lada som en mor.

Datteressensen til Leli -Lyali fremgår av en hel rekke ord nær dette mytologiske navnet: "lyalya", "lyalka" - et barn, et barn, en dukke, et leketøy; "verne om" - å bære barnet forsiktig; "vugge" - en babyvugge; "Leleka" er en storke som troen på at han tar med barn er knyttet til, og mye mer. "Lelia", "Lyalya" kan nesten være et felles substantiv for "datter", akkurat som Persephone, datteren til Demeter, ganske enkelt ble kalt "Cora", det vil si også "datter". Lada eller Didi-Lada (Great Lada?) Kombinerer vårens agrariske ritualer med ekteskapsritualer.

I de fleste tilfeller er navnet på Lada ledsaget av flere ord, bak hvilke, ifølge middelalderske forfattere, står spesielle guder, som de krever spesiell omtanke.

Kjente kombinasjoner: Did-Lada (variant Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; middelalderske kilder legger til et mystisk navn, som på latinsk transkripsjon ser ut som Iassa eller Iesse, der doblingen av s skal tilsvare den slaviske hviskingen.

Derfor bør det fonetisk se ut som "Yasha" ("Yazha") eller "Yeshe" ("Hedgehog"). Det er noen data som lar oss komme nærmere avsløring av mening. Faktum er at i Polen, Hviterussland og Ukraina var det legender om slanger, som etter å ha levd to ganger i syv år ble til spesielle blodtørstige skapninger kalt "røykfylt" på polsk og "yazhi" på ukrainsk. K. Moshinsky selv skrev ned en slik legende om "jaze" som sluker mennesker. Det er spesielt mange lignende legender i nærheten av Krakow og i Krakow selv.

Forstår du hvem den mystiske Yozhin s Bazhin fra den berømte tsjekkiske sangen er? Vel, vi kan også huske slangen som Kashchei snur seg i.

Det er på tide å huske navnet på kona til Ivan Tsarevich i det berømte eventyret. Og hun heter Marya Morevna. Datter av sjøkongen? Hvordan er det.

VV Ivanov og VNToporov forbinder navnet Marena med navnet på den romerske krigsguden Mars, som opprinnelig også hadde agrarfunksjoner, og gjenopprettet den felles forfedresformen * Mǒr- (forutsatt at det kanskje senere var en forvirring - i ånd av folkelig etymologi,- røtter * Mǒr- og * mer-, "død", som et resultat av at fruktbarhetens guddom begynte å bli assosiert med døden, men fra fruktbarhets- og høstgudinnen hadde hun en sigd eller ljå.

Så hva gjør det? Broren kidnappet søsteren, og overtalte henne til og med til et forbudt forhold. Og fruktene ble ødelagt. En analyse av plottet til denne berømte fortellingen fra barndommen overbeviste meg om at Perun var en døende og gjenoppstandende gud sterkere enn Lev Kleins studie "The Resurrection of Perun". I den opprinnelige myten ble svik mot Guds hustru også ledsaget av svikets frukter som følge av Guds vrede. Men den virkelige arvingen ble senere gjenoppstått.

Noe lignende skjer med Snow Maiden. For det første blir hun gjenfødt i Ostrovskijs opera et sted i Kostroma -provinsen. Og så, når en bulldozer oppkalt etter Pelevin renser engler fra julenissens følge, går rollen som en engel eller en demon til Snow Maiden. Dette skjer i 1937 ved juletreet i Kreml. Og adressen for brev ser ut til å være fra selve tiden Kostroma, st. Lagernaya, 38

Hva vil du ha fra å bli født i fangenskap og forrådt av foreldrene?