PÅ DEN SIDEN AV AVSTEMMELSESPRINSIPPET. METAPSYKOLOGISKE OG TEKNISKE ASPEKTER AV ANALYTTS NØYTRALE STILLING

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

(Rapport lest i oktober 2014 på RPO -konferansen om psykoanalyseteknikker)

For kunstens helse prøver å reprodusere livet

det må være helt gratis. Den lever på å prøve

og selve essensen av å prøve er frihet. Den eneste forpliktelsen

som vi kan underkaste oss romanen, uten risiko for å bli anklaget for vilkårlighet, er en forpliktelse til å være interessant."

Henry James

Begrepet psykoanalytisk nøytralitet har blitt godt etablert, og noen ganger er det et eksempel på metonymi - da betyr og definerer det psykoanalytikerens yrke. Faktisk innebærer denne kvaliteten en profesjonell forpliktelse fra sistnevnte, og er en refleksjon av det mentale arbeidet som må utføres av ham, en refleksjon av etikk og plikt i forhold til den som er analysanden, og i et bredere forstand, i forhold til mentalt liv og til livet generelt

Tilhørighet til nøytralitet innen fagområdet er tilstede overalt, med innledende intervjuer av kandidater til analytikere, og videre er plassert i spissen for all psykoanalytisk utdanning.

Bak dette konseptet ligger en prosess på flere nivåer der analytikeren må følge en kompleks vei: med utgangspunkt i funksjonen og formålet med psykoanalysens grunnregel, gjennom studiet av sin egen spesifikke mentale aktivitet i løpet av økten, hver gang en sving mot psykoanalytikk tenker.

Regelen om avholdenhet, analytisk stillhet, nøytralitet, samt etiske komponenter, bestemmer psykoanalytikerens holdning til teknikken for psykoanalyse.

Mens han opprettholder nøytralitet, oppfatter og undersøker psykoanalytikeren alt materialet som bringes inn i den analytiske rammen av pasienten, inkludert bevisste og ubevisste forsøk på å krenke sin nøytrale posisjon av analysanden, så vel som de som ubevisst er organisert av arbeidet til hans egen psyke.

Psykoanalytiker nøytralitet - et kjent begrep, og du kan tenke på opprinnelsen til utseendet, med henvisning til de viktigste kildene til psykoanalyse, og gi ordet til Freud selv. Men i verkene til Freud vil vi ikke finne noe om dette, fordi dette konseptet kom til oss fra angelsaksiske forfattere, kanskje fra Strachey (1924), senere fra Edmund Bergler (1937), som snakket om velvillig nøytralitet

Begrepet nøytralitet ble laget for å oversette den tyske indifferenz som Freud brukte i Notes on Transference Love, et begrep som også brukes på tysk i kjemi, og som psykologisk innebærer tilbakeholdenhet i stedet for den emosjonelle likegyldigheten som klassisk er forbundet med hysteri.

I sitt verk Aggressiveness in Psychoanalysis fra 1948, sier Lacan, som ekko den freudianske metaforen til analytikeren som et ugjennomsiktig speil, at analytikeren bør passe på å fremstå foran den andre som et "likeverdens ideal" og dermed tilby sin pasient oppfatningen og responsen fra ansiktet til en upersonlig karakter, bevisst blottet for subjektive trekk. "Vi depersonaliserer oss selv," skriver Lacan.

Et slikt tilfluktssted i bakgrunnen av objektets personlighet i den analytiske rammen har et dobbelt formål:

1. Ikke hindre utseendet til elementene i det ubevisste i overføringen;

2. Lag en tilstand av spenning og angst for å aktualisere og arbeide gjennom disse elementene.

Begrepet nøytralitet brukes i alle psykoanalytiske skoler og tolkes ofte på forskjellige måter. Kanskje vi burde skissere et semantisk felt av dette konseptet ved å vurdere betydninger og betydninger som forskjellige psykoanalytiske skoler gir det.

Sett fra engelske forfatteres synspunkt inneholder nøytralitetsbegrepet det negative fra logikken.

Så for eksempel bruker Bion uttrykket til John Keats: “Jeg ble rammet av kvaliteten som var nødvendig for å bli en mester, hovedsakelig innen litteratur - noe Shakespeare hadde så overlegent. Jeg snakker om denne evnen til å være fraværende, å være i usikkerhet, i det skjulte, i tvil, uten å bekymre deg for å lete etter fakta eller årsaker. " Bion legger til: "Jeg definerer det som en metode for å oppnå den kunstige blindheten der det er viktig å gi avkall på hukommelse og begjær, og å utvide denne prosessen til slike egenskaper som forståelse og sanseoppfatning." Dette betyr ikke at "glemme er nok: det som er nødvendig er ønsket om å hemme hukommelse og lyst."

Denne behandlingen av psykisk virkelighet i den analytiske rammen minner om begrepet "psykisk kimær" av Michel de Musan, samt "analytikerens evne til å drømme under en økt" av Thomas Ogden. Analytikeren som gir tolkninger fra kimæren oppfattes av analysanden som sitt andre jeg, noe som letter integreringen av tolkningen. Denne "transformasjonen av emosjonell opplevelse til den mentale veksten til analytikeren og analysanden", skriver Bion, "bidrar til at det er vanskelig for begge å" huske "hva som skjedde; i den grad erfaring fører til vekst, slutter det å være noe å identifisere. " Denne mentale bevegelsen er en positiv handling som fortjener å bli vurdert fra et metapsykologisk synspunkt.

Bion setter en matrise der fraværstilstanden er nødvendig for at tanken skal være effektiv, akkurat som søvn er avhengig av å sovne, det vil si regresjon med et veddemål om tankens latens og nødvendig avvisning av synlig virkelighet, noe som bidrar til manifestasjon av regressive mentale formasjoner.

Her, under betingelsene for formell regresjon, utføres prosessuelle operasjoner, som er generatorer av den libidinale økonomien. Bions poeng "O" er dermed symmetrisk med det Freud kaller "søvnens navle": hver drøm bærer alltid i seg selv minst ett punkt, ett sted, ett spesielt merket topos, som definerer det som: utilgjengelig, uforståelig, uforståelig, unanalysert, en slags navle, omphalos. Og Freud legger til at gjennom dette stedet er drømmen knyttet, bundet, bundet eller suspendert ved hjelp av en knute til det ukjente (den franske oversettelsen gir ordet inconnaissable, unknowable), i stedet for det ukjente, ikke (o) kjent, og dette ordet "ukjennelig" formidler godt den uløselige, uløselige, uknuselige naturen til denne uutslettelige knuten.

I Freuds skrifter om teknikk ser begrepet avholdenhet først ut for å uttrykke denne holdningen til avholdenhet. Freud oppfordrer analytikeren til å avstå fra enhver form for tilfredsstillelse eller belønning for pasienten. Denne anbefalingen vil videre vike for nøytralitet, som tolkes i to retninger - et ugjennomtrengelig speil og til og med velvilje, som senere ble Winnicots holdning og håndtering, gjennomsyret av raushet og medfølelse. Det bør understrekes at det i den epoken hørtes mer ut som en anbefaling enn et krav. På dette tidspunktet er Freud forundret, men fortsatt åpen for søket og en viss frihet for studentene sine, husk tilfellene om Sabina Spielrain og Jung, eller Fenerzi med sin aktive teknikk.

I 1920 anbefaler Freud, som snakker om tvangsmessig gjentakelse, og i økende grad å ta hensyn til den attraktive kraften som eksisterer på den andre siden av nytelsesprinsippet, analytikere å opprettholde en viss grad av overlegenhet. Han kontrasterer den regressive attraktionskvaliteten med en aktiv mestring og kontroll. Deretter introduserte han, skuffet over analytikerens tekniske metoder for aktiv holdning, super-egoet og prinsippet om det kategoriske imperativet på det psykiske stadiet, hvis hovedomskiftninger er tvang. Fra dette tidspunktet kan han revurdere spørsmålet om "pasientens åndelige ansvar i forhold til drømmens innhold" og subjektets ansvar i forhold til hans ubevisste og hans mentale liv generelt.(1925 - "Noen tilleggsnotater om de grunnleggende prinsippene for drømmetydning.") Siden den gang har det blitt tatt hensyn til deltakelse i overføringen av regressive drifter utenfor nytelsesprinsippet, hvor, sammen med overføringen av det infantile, seksuelle og narsissistisk, er det en negativ tendens til å holde tilbake.

Det positive i overføringen skjuler den negative delen av den. Denne negative delen av overføringen bidrar til å redusere tankefeltet, investeringsfeltet, spesielt de kroppslige og erogene. Freud kaller denne typen assosiativitet falsk og feint. I forhold til super-jeget, er subjektet involvert i denne tvangsmessige gjentagelsen, i underkastelsen om å slette, ødelegge, annullere og nekte hans engasjement i det symbolske drapet på faren. Freud introduserer dermed temaet skyld, skam og psykisk smerte.

Etter et langt søk etter løsninger om hva analytisk behandling bør fokusere på, kommer Freud til det han foreslår som et vesentlig og grunnleggende mål for konstruksjonen av psykisk prosessualitet. Det er denne typen arbeid som inneholder verdien av å gjenkjenne den traumatiske virkeligheten. Fra nå av er det ikke et spørsmål om å motsette seg og transformere regressivitet til evnen til å utvikle seg, men ved å bruke tendensen til å forsvinne, for å tvinge den psykiske virkeligheten til å eksistere. Det er her Freuds berømte krav dukker opp: "Where IT was, I must happen." Ganske ofte realiseres ikke overføringsfenomenet spontant, og deretter består overføringen av negativisme, slette minner, drepe delen som er ment å investere, tenke og oppleve. Og ved å arbeide gjennom denne overføringsmetoden kan du åpne en annen del - den positive, og gjøre en sving mot retur av de undertrykte. Det er ikke så viktig om det handler om kjærlighet eller hat i den negative delen av overføringen, men i overføring av fornektelse er det et mål om å gjøre det som var ubevisst - bevisst. Koble på en eller annen måte det ubevisste med bevissthet. Dermed snakker vi om overføringen av gapet som eksisterer i den psykiske virkeligheten.

Og Freud stiller oss et spørsmål som fortsatt er relevant den dag i dag: "Skulle analytikeren, i navnet på en bedre fremtid for sin analysand, bevisst påkalle denne fraværende dimensjonen, til og med søke den og utøve en tvang som får den til å vises i overføringsarena?"

Alt det ovennevnte er ikke bare av historisk interesse. Dette tillater oss å komme nærmere den implisitte verdien av nøytralitetsbegrepet. Det er analytikerens faglige skjebne og har krav om å utføre både passivt og aktivt mentalt arbeid. Gjennom sin nøytralitet gir analytikeren pasienten passiv tilgjengelighet for det pasienten er i stand til å holde ut, men han tvinger også aktivt det som ikke er i stand til å representere seg selv. Nøytralitet er derfor en betingelse for induksjon og en tvang for fremveksten av en overføring. Gjennom sin nøytralitet appellerer analytikeren til virkeligheten som er fraværende.

Det har allerede blitt sagt ovenfor at begrepet nøytralitet utelukker overdreven involvering og konflikt. Men dette er åpenbart i konflikt med det hver analytiker observerer i løpet av arbeidet, spesielt når han oppfatter og opplever motoverføring, og ikke bare gjennom pasientens diskurs som angriper analytikeren og analysen, men også gjennom indre aktivitet. Pasienten, der han gikk inn inngå en avtale med fornektelse og utslettelse av kravet til psykisk arbeid, med fornektelse av mentalt liv som sådan, med ødeleggelse av funksjonene til super-I, den symbolske orden og farens navn.

De kliniske implikasjonene som følge av dette er kjent som terapeutiske bivirkninger. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destroy ou de mort?). Tvangforårsaket av en negativ terapeutisk reaksjon kan ha mange former, som starter med kronisk gjentakelse; tvangsmessig repetisjon; non-stop sammenbrudd forbundet med tvangsmessig repetisjon; tendensen til å unngå all mentalisering til fordel for respons og atferd; helt opp til en megaloman triumf som nekter selv muligheten for tap.

Slik mental funksjon fører til ett resultat - tilstanden til tabula rasa, mental ørken. Hvordan kan du forbli nøytral til slike trender? Det er ikke nok her for å tilby vår sympati, eller å ta militære tiltak for å få en slutt på disse negative tendensene. Analytikeren kan ikke bare arbeide med impulser av driv, ønsker og deseksualiseringsprosesser, og gir pasienten ømhet og velvilje. I sin motoverføring (og her bør det understrekes at motoverføring, akkurat som overføring, er en ubevisst mekanisme), i sin motoverføring kan analytikeren ikke annet enn å håndtere hat, fiendtlighet, misunnelse, etc., etc. i forhold til sin pasient. Gjenstanden er født i hat. Og dette gjelder både pasienten og analytikeren.

Praksisen til enhver psykoanalytiker er fokusert på en teknikk som fremmer reparasjon, mental behandling av elementene i det ubevisste, integrering og forbedring av pasientens mentale funksjon. I 1938 (Essay on Psychoanalysis) testamenterte Freud til oss "tilbakeholdenhet" som den mest foretrukne behandlingen av pasienten i analyse.

Begrepet "tilbakeholdenhet" innebærer avslag. Avslag på ønsker i forhold til pasienten. Analytikeren, som begrenser sine ønsker til pasienten, som i likhet med et barn angriper analysen, tester den for styrke og søker å dra nytte av tilfredsstillelsen av overføringen, analytikeren, som et annet objekt, forbyr overtredelse og bærer en forbud, forbyr incest og angir grensene mellom kjønn og generasjoner, kan brukes av pasienten i hans mentale funksjon og la pasienten føle den indre konflikten mellom forbudet og ønsket om å bryte det.

Dermed har analytikerens nøytralitet en terapeutisk verdi: funksjonen til avvisning overført av analytikeren gir pasienten muligheten til å gi avkall på traumer og infantile pretensjoner til primære objekter og investere livet sitt ved å gi opp gleden ved tvangsmessig repetisjon.