Selvhat Fører Til Schizofreni

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

"Schizofrene" sover ikke før sykdommen begynner å sove i en uke, noen ganger 10 dager. Utad ser de ut som følelsesmessig dumme mennesker, så mistenker ikke legene engang hvilke helvetesfølelser som river dem fra innsiden, spesielt siden disse følelsene for det meste er "frosset", og pasienten selv ikke vet om dem eller gjemmer seg dem.

Den som nekter fri vilje er gal, og den som nekter det er en tosk.

Schizofreni er fortsatt en av de mest mystiske for medisin og tragiske sykdommer for et individ. En slik diagnose høres ut som en dom, siden "alle vet" at schizofreni er uhelbredelig, selv om den berømte amerikanske psykiateren E. Fuller Torrey skriver at 25 prosent av pasientene som følge av medikamentell behandling har en betydelig forbedring i tilstanden, og ytterligere 25 prosent forbedrer seg, men de trenger konstant pleie.

Den samme forfatteren innrømmer imidlertid at det for øyeblikket ikke er noen tilfredsstillende teori om schizofreni, og prinsippet om effekten av antipsykotiske legemidler er helt ukjent, men han er helt overbevist om at schizofreni er en hjernesykdom, dessuten er han ganske nøyaktig angir hovedområdet i hjernen som er påvirket av denne sykdommen. Nemlig - det limbiske systemet, som du vet, er først og fremst ansvarlig for en persons følelsesmessige tilstand.

Et så viktig symptom på schizofreni som "emosjonell sløvhet", som er karakteristisk for alle varianter, uten unntak, er bemerket av alle psykiatere, men dette presser ikke leger til å anta en mulig emosjonell årsak til schizofrene sykdommer.

Videre fokuserer studien hovedsakelig hovedsakelig på karakteristiske kognitive svekkelser (vrangforestillinger, hallusinasjoner, depersonalisering, etc.). Hypotesen om at følelsesmessige forstyrrelser kan være årsaken til slike imponerende og skremmende symptomer blir ikke seriøst vurdert, nettopp fordi mennesker med schizofreni ser ut til å være følelsesmessig ufølsomme mennesker.

Jeg beklager at jeg har brukt det ikke helt vitenskapelige begrepet "schizofren" for å være kortfattet i fremtiden.

Teorien som er fremsatt, er basert på ideen om at det overveldende flertallet av schizofreni -sykdommer er basert på alvorlige følelsesmessige problemer i personligheten, hovedsakelig bestående i at pasienten holder tilbake (eller undertrykker) så sterke følelser at personligheten hans ikke er i stand til å tåle hvis de blir aktualisert i kroppen og sinnet hans.

De er så sterke at du bare trenger å glemme dem, enhver berøring med dem forårsaker uutholdelig smerte. Det er derfor psykologisk terapi for schizofreni fortsatt gjør mer skade enn godt, fordi det berører disse påvirkningene "begravet" i dypet av den kosmiske kraftens personlighet, noe som forårsaker en ny runde med schizofren avslag på å gjenkjenne virkeligheten.

Det var ikke tilfeldig at jeg sa om aktualisering av følelser i kroppen, og ikke bare i bevisstheten. Ikke bare psykologer, men også leger vil ikke benekte at følelser er de mentale prosessene som sterkest påvirker en persons fysiske tilstand.

Følelser forårsaker ikke bare en endring i hjernens elektriske aktivitet, ekspansjon eller innsnevring av blodkar, frigjøring av adrenalin eller andre hormoner i blodet, men også spenning eller avslapning av musklene i kroppen, økt pustefrekvens eller forsinkelse, økt eller svekket hjerterytme osv., inntil besvimelse, hjerteinfarkt eller fullstendig gråtoning.

Kroniske følelsesmessige tilstander kan forårsake alvorlige fysiologiske endringer i kroppen, det vil si forårsake visse psykosomatiske sykdommer, eller, hvis disse følelsene er positive, bidra til å styrke menneskers helse.

Den mest dype forskeren innen menneskelig emosjonalitet var den berømte psykologen og psykiateren W. Reich. Han betraktet følelser og følelser som et direkte uttrykk for den psykiske energien til en person.

Når han beskrev den schizoide karakteren, påpekte han først og fremst at alle følelser og energi til en slik person er frosset i midten av kroppen, de er begrenset av kronisk muskelspenning. Det skal bemerkes at russiske lærebøker om psykiatri også peker på en bestemt muskelhypertensjon (overanstrengelse) observert hos schizofrene av alle typer.

Russisk psykiatri forbinder imidlertid ikke dette faktum med undertrykkelse av følelser og kan heller ikke forklare fenomenet emosjonell sløvhet hos schizofrene. Samtidig er dette faktum forståelig, gitt at følelser er fullstendig undertrykt, og så mye at "pasienten" selv ikke er i stand til å kontakte sine egne følelser, ellers er de for farlige for ham.

Denne konklusjonen er bekreftet i praksis. Når du snakker forsiktig med slike pasienter i remisjon, kan du finne ut at følelsene deres, som de ikke er klar over (vanligvis føler de seg selv ufølelige), faktisk har en helt utrolig kraft for en "normal" person, de er bokstavelig talt preget av kosmogoniske parametere.

For eksempel innrømmet en ung kvinne at følelsen hun holdt tilbake kunne beskrives som et skrik av så stor kraft at hvis den slippes, kunne den "skjære fjell som en laser". Da jeg spurte hvordan hun kunne holde et slikt skrik tilbake, sa hun: "Dette er min vilje." "Hvordan er din vilje?" Jeg spurte. "Hvis det er mulig å forestille seg lava i sentrum av jorden, så er dette min vilje," var svaret.

En annen ung kvinne bemerket også at hovedfølelsen hun undertrykte lignet på et rop, da jeg foreslo at hun skulle prøve å frigjøre ham, spurte hun med litt "svart" humor: "Kommer det et jordskjelv?" Begge husket at mødrene deres i barndommen konstant og hardt slo dem og krevde absolutt underkastelse.

Overraskende synes de fleste schizofrene å ha konspirert, de peker alle på ekstrem grusom behandling av seg selv av moren (sjeldnere faren) og foreldrekravet om absolutt underkastelse.

Faktum om misbruk av schizofrene i barndommen har blitt påpekt av andre psykologer og psykiatere som jeg diskuterte dette temaet med. For eksempel sa den berømte psykologen og psykoterapeuten Vera Loseva (muntlig kommunikasjon) ut i den forstand at schizofreni oppstår i tilfeller der foreldrene har begått noe grusomt mot barnet, og terapeutens hovedoppgave er å hjelpe pasienten psykologisk å skille seg fra seg selv fra foreldrene, noe som fører til helbredelse.

Men indikasjoner på følelsenes styrke og grusomhet er tydeligvis ikke nok, det er nødvendig å forstå arten av disse følelsene. Dette er åpenbart ikke positive følelser, dette er først og fremst selvhat, som han også ganske rolig kan informere psykologen om.

Den schizofrene hater sin egen personlighet og ødelegger seg selv fra innsiden, ideen om at du kan elske deg selv virker fantastisk og uakseptabel for ham. Samtidig kan det være hat mot verden rundt ham, så han stopper i all hovedsak all kontakt med virkeligheten, spesielt ved hjelp av delirium.

Hvor kommer dette selvhatet fra?

Moderlig grusomhet, som barnet internt protesterer mot, blir likevel barnets selvinnstilling, og dette manifesterer seg nettopp i ungdomsperioden, det vil si når barnet ikke lenger begynner å adlyde sine foreldre, men å kontrollere seg selv og livet sitt.

Dette kommer av at han ikke kjenner andre måter å kontrollere seg selv og en annen versjon av selvholdning. Han krever også av seg selv absolutt underkastelse og bruker absolutt intern vold mot seg selv.

Jeg spurte en ung kvinne med lignende symptomer om hun innså at hun behandlet seg selv som moren hennes gjorde mot henne. "Du tar feil," svarte hun med et lurt smil, "jeg behandler meg selv mye mer sofistikert."

Disse ideene er helt i samsvar med teorien til Mary og Robert Goulding, berømte tilhengere av Eric Berne. De tror at å slå og ydmyke et barn er en form for kommandoen "ikke lev".

Et barn som har mottatt en slik ordre fra foreldrene, lager som regel et selvmordsscenario. I noen tilfeller fører dette scenariet til reelt selvmord eller depresjon som latent selvmord.

Men ved schizofreni blir det veldig menneskelige selvet utsatt for et brutalt angrep fra det samme individet. Ødeleggelsen av ens egen Jeg kan kalles sjelens selvmord, kanskje det skjer fordi det var denne jeg som var gjenstand for forfølgelse av forelder.

Hvis du prøver å snakke med en schizofren pasient om kjærlighet til seg selv eller seg selv, vil du støte på misforståelser og fornektelse. Som: "Du sier rare ting …" eller "Jeg liker ikke og kan ikke snakke om meg selv."

I Vesten er teorien om en kald og hypersosialiserende mor kjent som årsaken til den påfølgende sykdommen hos barnet, men ytterligere "vitenskapelige" studier har ikke bekreftet denne hypotesen.

Hvorfor? Det er veldig enkelt: de fleste foreldre skjuler fakta om deres utilstrekkelige holdning til barnet, spesielt siden dette var tidligere, mest sannsynlig bedrar de seg selv og glemmer det som skjedde.

Selv schizofrene vitner om at som svar på anklagene om grusomhet svarer foreldre at ingenting som dette skjedde. I legenes øyne har foreldrene rett, selvfølgelig, de er ikke sprø.

En venn av meg ble holdt på sykehuset og "injisert" med sterke medisiner til hun skjønte at hun ikke ville bli løslatt hvis hun ikke ga opp minnene om foreldrenes sadistiske oppførsel. Som et resultat innrømmet hun at hun tok feil, at foreldrene var uskyldige og at hun ble utskrevet.

En annen svakhet ved denne teorien er at den ikke forklarer hvordan kulde og hyper-sosialisering fører til schizofreni. Fra vårt synspunkt, gjentar jeg, er den sanne grunnen den samme - den utrolige kraften til schizofrenens hat mot seg selv, fullstendig undertrykkelse av følelsene hans og ønsket om absolutt lydighet til abstrakte prinsipper (det vil si avvisning av gratis vilje og spontanitet). Det stammer fra kravene til absolutt lydighet fra foreldrenes side, som er avvisning av seg selv.

Det er menneskets selv som er ansvarlig for en tilstrekkelig oppfatning av virkeligheten. Z. Freud snakket om dette. Som du vet, følger en slik del av personligheten som Id prinsippet om nytelse og tjener instinkter, Super-egoet adlyder moralprinsippet og bidrar til å begrense og begrense instinkter, og egoet (det vil si jeg) adlyder prinsippet av virkeligheten og hjelper en person til å handle tilstrekkelig og trygt.

Når det menneskelige egoet blir ødelagt, mister han evnen til å teste virkeligheten og skille vrangforestillinger og hallusinasjoner fra virkeligheten.

Da jeg publiserte denne artikkelen i bladet, gikk det ubemerket hen. Da hun ble lagt ut på nett, ble hun kritisert av en eldre kvinne (pensjonert radiolog) som mente at datteren hennes hatet henne fordi hun hadde schizofreni.

Datteren ville ikke engang slippe henne inn i huset og la henne kommunisere med barnebarnet. Denne damen kritiserte meg veldig aggressivt og anbefalte til og med at jeg skulle begynne å dyrke tomt i stedet for å skrive artikler som anklaget mødre.

Som det viste seg, hadde ingen diagnostisert datteren hennes, mannen hennes var ikke i tvil om hennes tilstrekkelighet, hun var ikke registrert hos PND og hadde aldri vært på en psykiatrisk klinikk. Men moren var sikker på at datteren hennes var syk.

Hun ga mange eksempler på hvordan barn hatet foreldrene sine, gode og kjente foreldre, og så viste det seg at barna var schizofrene. Dermed bekreftet hun selv min hypotese, vitnet om at forhold til foreldre tydelig korrelerer med sykdom, og disse forholdene er mettet av hat.

Siden jeg innså at denne damen selv er interessert i å lage datterens sykdom, eller i det minste i en slik diagnose, og i ordene og handlingene hun ligner på en tank, nektet jeg å fortsette å diskutere med henne.

Interessant nok fortalte psykiaterne selv meg at de la merke til et merkelig mønster. Mens moren besøker sitt syke "voksne barn" på sykehuset og tar seg av ham, blir han syk. Så snart moren dør, blir barnet raskt frisk og tilpasser seg virkeligheten rundt.

Psykologiske årsaker til sykdommen kan ikke bare genereres av foreldrenes grusomme holdning i barndommen, men også av andre faktorer, som lar oss forklare en rekke andre tilfeller. Men årsaken er alltid dypt emosjonell.

For eksempel vet jeg om et tilfelle da schizofreni utviklet seg hos en kvinne som som barn ble ganske bortskjemt av foreldrene. Frem til fem år var hun en skikkelig dronning i familien, men da ble en bror født. Hat mot broren (da mot menn generelt) overveldet henne, men hun klarte ikke å uttrykke det, fryktet helt å miste kjærligheten til foreldrene, og dette hatet falt på henne innenfra.

K. Jung siterer en sak da en kvinne ble syk med schizofreni etter at hun faktisk drepte barnet sitt. Da Jung fortalte henne sannheten om det som hadde skjedd, hvoretter hun kastet ut sine undertrykte følelser i et fullstendig overveldet raserianfall, var det nok til at hun ble helt frisk.

Faktum var at hun i ungdommen bodde i en bestemt engelsk by og var forelsket i en kjekk og rik ung mann. Men foreldrene fortalte henne at hun siktet for høyt, og på deres insistering godtok hun tilbudet fra en annen ganske verdig brudgom.

Hun forlot (tilsynelatende i kolonien) der fødte en gutt og en jente, levde lykkelig. Men en dag kom en venn som pleide å bo i hjembyen for å besøke henne. Over en kopp te fortalte han at hun ved ekteskapet hadde knust hjertet til en av vennene hans. Det viste seg at dette var den veldig rike og kjekke som hun var forelsket i.

Du kan forestille deg tilstanden hennes. På kvelden badet hun datteren og sønnen i et badekar. Hun visste at vannet i dette området kan være forurenset med farlige bakterier. Av en eller annen grunn forhindret hun ikke det ene barnet i å drikke vann fra håndflaten, og det andre fra å suge en svamp. Begge barna ble syke og ett døde. Deretter ble hun innlagt på klinikken med diagnosen schizofreni.

Jung fortalte henne etter litt nøling: "Du drepte barnet ditt." Følelsenes eksplosjon var overveldende, men to uker senere ble hun utskrevet som helt frisk. Jung observerte henne i 9 år til, og det var ikke mer tilbakefall av sykdommen.

Det er åpenbart at denne kvinnen hatet seg selv for å gi opp sin elskede, og deretter for å bidra til døden til sitt eget barn og til slutt bryte sitt eget liv. Hun orket ikke disse følelsene, det var lettere å bli gal. Da uutholdelige følelser brøt ut, vendte tankene tilbake til henne.

Jeg vet om et tilfelle av en ung mann med en paranoid form for schizofreni. Da han var liten, rev faren (en Dagestan) noen ganger av en dolk som hang på ham fra teppet, la den til halsen på gutten og ropte: "Jeg vil kutte ham, eller du vil adlyde meg."

Da denne pasienten ble bedt om å tegne en person som er redd for noen, så var det på denne tegningen, etter figuren og detaljene, umiskjennelig å kjenne ham igjen. Da han malte den som denne mannen er redd for, gjenkjente kona hans umiskjennelig faren til pasienten i dette portrettet.

Imidlertid forstod han ikke dette, dessuten på bevissthetsnivået, avgudet han faren og sa at han drømte om å etterligne ham. Videre sa han at hvis hans egen sønn stjeler, ville han heller drepe ham selv. Det er også interessant at når temaet om å holde tilbake lidelse, ble tålmodighet diskutert med ham, sa han at han etter hans mening skulle "holde ut til han er helt gal."

Disse eksemplene bekrefter den emosjonelle naturen til denne sykdommen, men de er selvfølgelig ikke avgjørende bevis. Men teorien er vanligvis alltid foran kurven.

I psykologien er en annen psykologisk teori om schizofreni kjent, tilhørende filosofen, etnografen og etologen Gregory Bateson, dette er begrepet "dobbel klemming". Kort sagt, dens essens koker ned til det faktum at barnet mottar fra forelder to logisk inkompatible resepter: for eksempel "hvis du gjør dette, vil jeg straffe deg" og "hvis du ikke gjør dette, vil jeg straffe deg, "Det eneste som gjenstår for ham er - det blir gal.

For all viktigheten av ideen om "dobbel klemming", er beviset på denne teorien lite, det er fortsatt en rent spekulativ modell, som ikke klarer å forklare de katastrofale forstyrrelsene i tenkning og oppfatning av verden som oppstår ved schizofreni, med mindre det er er akseptert at "dobbel klemming" forårsaker den dypeste emosjonelle konflikten.

Uansett håner psykiateren Fuller Torrey ganske enkelt dette konseptet, så vel som andre psykologiske teorier. Alle disse teoriene kan dessverre ikke forklare opprinnelsen til schizofrene symptomer, hvis man ikke tar hensyn til styrken til de latente følelsene pasienten opplever, hvis man ikke tar hensyn til selvdestruksjonskraften rettet mot seg selv, grad av undertrykkelse av enhver spontanitet og umiddelbar emosjonalitet.

Teorien vår står overfor de samme oppgavene. Psykiatere tror derfor ikke på psykologiske teorier om schizofreni fordi de ikke kan forestille seg at slike psykiske lidelser ikke kan oppstå i en ødelagt hjerne, de kan ikke forestille seg at en normal hjerne kan generere hallusinasjoner, og en person kan tro på dem.

Faktisk kan dette godt skje. Forvrengninger av verdensbildet og brudd på logikk skjedde og forekommer blant millioner av mennesker rett foran øynene våre, slik praksisen med nazisme og stalinisme, praksis med finanspyramider osv. Viser.

Den gjennomsnittlige personen er i stand til å tro hva som helst og til og med "se" det med egne øyne, hvis han virkelig vil. Spenning, lidenskap, vill frykt, hat og kjærlighet får folk til å tro på fantasiene sine som virkelighet, eller i det minste blande dem med virkeligheten.

Frykt får deg til å se trusler overalt, og kjærlighet gjør at du plutselig ser din elskede i mengden. Ingen er overrasket over at alle barn går gjennom en periode med natteskrekk, når enkle gjenstander i rommet virker for dem som en slags illevarslende figurer.

Akk, voksne er også i stand til å ta sine fantasier for virkeligheten, og substitusjonsprosessen skjer helt ukontrollert, men for at dette skal skje, er det nødvendig med overnaturlige negative følelser, overnaturlig stress.

Det er ikke tilfeldig at det ble lagt merke til at fremtidige pasienter praktisk talt ikke kan sove før sykdommen begynner, for en viss periode. Prøv å ikke sove to netter på rad - hvordan vil du tenke etter den andre natten?

"Schizofrene" sover ikke før sykdommen begynner å sove i en uke, noen ganger 10 dager. Hvis du eksperimentelt vekker en person når REM -søvnen begynner, når han ser drømmer, begynner han etter fem dager å se hallusinasjoner i virkeligheten.

Dette fenomenet forklares perfekt av Freuds teori om drømmer. Han viste at i drømmer ser folk sine egne uoppfylte ønsker. Freud mente at på denne måten informerer bevisstheten til en person om bevisstheten som en person ikke vil vite om seg selv.

På den ene siden er Freuds teori riktig, men han tok ikke hensyn til det faktum at realiseringen av uoppfylte ønsker i en drøm fører til oppfyllelse av ønsker, i hvert fall i en symbolsk form. Og en slik erkjennelse av begjær fører til ro, ønsket er så å si tilfredsstilt rent på det psykiske plan. Det vil si at drømmens hovedfunksjon er kompenserende.

Hvis denne kompenserende funksjonen til drømmer er deaktivert, skjer kompensasjon i form av hallusinasjoner. Som det skjedde i eksperimentet ovenfor. Bare en frisk person som deltar i eksperimentet innser at disse hallusinasjonene er et produkt av hans egen psyke.

En syk person, plaget av lidelse, tar bildene av hallusinasjoner, som er hans drømmer i virkeligheten, for virkeligheten. Siden det fremdeles ikke er noen kompensasjon i saken hans, ser han disse drømmene i virkeligheten igjen og igjen.

Det samme fenomenet ligger til grunn for tilbakevendende drømmer. Erstatning skjer ikke verken i en drøm eller i virkeligheten, og noen ganger drømmer en person om den samme drømmen hver kveld.

Her er et eksempel: "Avskåret hode"

Jeg tok eksamen ved et av de betalte universitetene. Studenten, allerede en voksen kvinne, svarte på det første spørsmålet, og ba meg tydelig om å tolke drømmen hennes, som hadde plaget henne de siste to månedene. Jeg innså at dette spørsmålet var veldig viktig for henne og var enig.

Det var et gjentagende mareritt. Hun drømte at hun var i et rom hun ville flykte fra, men noen mennesker forstyrret henne. Hun kan ikke gå, men blir tvunget til å se på hvordan en mann blir henrettet. Hun ser en blodig nakke når hodet hans er avskåret. Alt dette er forferdelig og gjentas hver kveld.

Jeg sa at jeg ikke kan si sikkert, det er ikke tid til en mer detaljert analyse, men det er i hvert fall klart at hun i livet er i en veldig ubehagelig situasjon for henne, som hun vil rømme fra, men hun gjør det ikke lykkes. Det er også klart at hun er i en veldig alvorlig konflikt med en mann.

Hun bekreftet det jeg tenkte, men uttrykte det nøye:

- Ja, jeg vil nå skilles fra mannen min, men jeg kan ikke gjøre dette, for jeg har et lite barn, 1 år og 2 måneder. Viktigst av alt, jeg forstår ikke årsaken til at jeg ønsker skilsmisse så mye. Men etter fødselen av barnet begynte jeg bare å hate ham, mer og mer. Selv om vi hadde det bra før, elsket vi hverandre veldig godt. Sexen vi hadde var bare fantastisk. Han har mangler, han er en litt vanskelig person, men jeg har ingen alvorlige klager mot ham.

- Kanskje han jukset deg, eller slo deg, eller gjorde noe annet.

- Nei nei. Han behandler meg veldig bra, men jeg kan ikke klare meg selv. Hvorfor skjer dette?

- Det er så vanskelig å bedømme. Men ofte etter fødselen av et barn, kan moren overflate konfliktene som var i foreldrenes familie, fordi hun ufrivillig ser seg selv i barnet. Har du en jente?

- Ja, faren min forlot familien da jeg var halvannet år.

- Kanskje du har et program om at når et barn er 1, 5 år, må du skilles fra mannen din. Men jeg er ikke sikker.

- Jeg skilte faktisk fra min første mann da barnet mitt var ett år og fire måneder gammelt.

- I så fall kan vi nå trygt si at du følger et slikt program.

- Hvorfor hater jeg ham mer og mer?

- Du trenger bare å gi et følelsesmessig grunnlag for en ferdig løsning.

- Herregud (tar tak i hodet). For en forferdelig kvinne jeg er. Hva å gjøre? Kan dette fikses?

- Kom til meg for en økt, nå har vi ikke tid til dette.

En kommentar … Hun kom ikke til økten, og jeg kjenner ikke de langsiktige resultatene av denne korte analysen. Jeg håper hun hadde nok grunn til ikke å ødelegge hennes og andres liv, basert på manusene som ble lært i barndommen. Jeg beklager også at jeg ikke spurte henne om hva moren fortalte henne om sin far, og ikke tolket henrettelsen av mannen som erkjennelsen av hatet hennes til faren for å forlate henne. Det ville da være klart at hatet hennes til mannen hennes er et typisk overføringsfenomen, som ville hjelpe henne å takle disse følelsene. Men jeg hadde ikke mye tid.

Det er klart at uansett hvor mye denne kvinnen så på denne drømmen, ville det ikke være noen løsning på problemet verken i en drøm eller i virkeligheten, så det ble gjentatt.

Min klient med manio-depressiv psykose (jeg behandlet ham ikke, men bare konsulterte) ble sjokkert da jeg fortalte ham dette konseptet. Det viser seg at før sykdommen begynte, sov han ikke i 11 dager uten pause. Ingen fortalte ham noe slikt, selv om han var på en psykiatrisk klinikk fire ganger. Og dette er forståelig, fordi denne teorien er helt ny, og psykiatere ikke vet det. Og psykiatere vil ikke tro på det, selv om det gir en nøkkel til analysen av hallusinasjoner og vrangforestillinger av syke mennesker.

Jeg vil merke at uansett hvilke symptomer vi diskuterte med ham, fra symptom til årsak, kom vi alltid for å diskutere forholdet hans til moren. Som denne rike og intelligente, førti år gamle mannen sa, hadde moren min en slik karakter at det var umulig å snakke med henne i mer enn en halv time.

"Hvorfor? - Jeg ble overrasket." Fordi hun på en halv time klarer å ta ut hjernen din helt. " - var svaret. Han tok råd med meg i halvannet år, og dro deretter på engelsk uten å si farvel, og fire måneder senere var han på klinikken. fjerde gang.

Seks måneder senere kom han tilbake til meg i en "knust" tilstand. Vi jobbet et år til, han ble psykologisk gjenoppstått, igjen igjen på engelsk, men for øyeblikket er han frisk. Jeg har en mistanke om at han er frisk fordi moren hans, som var årsaken til sykdommen, døde i løpet av denne tiden.

La oss forresten huske den berømte filmen "A Beautiful Mind", basert på virkelige fakta. I den innser en strålende matematiker med en paranoid form for schizofreni plutselig (20 år senere) at en karakter fra hallusinasjonene hans virkelig er et produkt av hans egen psyke (en jente som aldri modnet). Da han innså dette, var han i stand til å overvinne sykdommen fra seg selv.

Men når vi går tilbake til drømmeteorien, sover "schizofrene" ikke av en grunn, fordi de ikke har noe å gjøre, de er ekstremt spente og anspente, de blir overveldet av følelser de sliter med, men klarer ikke å beseire dem.

For eksempel ble en kvinne "gal" i voksen alder etter en skilsmisse fra mannen sin, som hun opplevde i en slik grad at hun ble helt grå. I tillegg hadde "jorda" allerede blitt forberedt på samme standard måte - som barn slo moren hennes konstant og krevde absolutt underkastelse, og hennes elskede far var en deprimert fyller. Mor sa: "Du er alle i denne Sidorov." Så før hun startet et akutt psykotisk anfall, sov hun ikke på rad på omtrent en uke.

Oppsummering av det ovennevnte kan årsakene til schizofreni reduseres til tre hovedfaktorer:

1. Selvkontroll ved hjelp av absolutt vold, avvisning av spontanitet og umiddelbarhet;

2. Selvhat, selvhat;

3. Undertrykkelse av alle følelser og sensorisk kontakt med virkeligheten.

Tidligere trodde jeg at det første prinsippet absolutt burde prioriteres innen utdannelse av schizofreni. Nå tenker jeg det andre. Siden pasienten i dette tilfellet kommer til benektelse av hans I.

Avvisningen av spontanitet, etter interne direkte impulser og ønsker, kommer av det faktum at barnet i barndommen bare lærte å adlyde foreldren og undertrykke seg selv, ikke å stole på seg selv. Og bare vårt I (EGO) lar oss teste virkeligheten og skille drømmer og hallusinasjoner fra objektiv virkelighet.

Den berømte Arnhild Lauweng skriver om tapet av meg selv i sin bok "I morgen har jeg alltid vært en løve." Denne norske jenta har lidd av schizofreni i 10 år, gikk gjennom helvete av tradisjonell medisinsk behandling og kom seg gjennom egen innsats.

Her er et sitat fra hennes bekjennelse som beskriver opprinnelsen til sykdommen: "Hvis" hun "er meg, hvem skriver så om" henne "?, Hvem snakker så om disse" jeg "og" hun "?

Kaos vokste, og jeg ble mer og mer viklet inn i det. En fin kveld droppet hendene mine til slutt, og jeg byttet ut alt "jeg" med en ukjent verdi X. Jeg hadde følelsen av at jeg ikke lenger eksisterer, at det ikke var annet enn kaos, og jeg visste ikke lenger noe - ingen jeg er slikt, jeg er ingenting, og eksisterer jeg i det hele tatt.

Jeg var ikke lenger der, jeg sluttet å eksistere som en person med min egen identitet, som har visse grenser, en begynnelse og en slutt. Jeg løste meg opp i kaos og ble til en tåkeklump, tett som bomullsull, til noe ubestemt og formløst."

Også: … det mest distinkt alarmerende signalet jeg hadde var oppløsningen av identitetsfølelsen, av tilliten til at jeg er meg. Jeg mistet mer og mer følelsen av min virkelige eksistens, jeg kunne ikke lenger si om jeg virkelig eksisterer, eller jeg er en fiktiv person fra boken.

Jeg kunne ikke lenger med sikkerhet si hvem som kontrollerer tankene og handlingene mine, om jeg gjør det selv eller noen andre. Hva om det er en slags "forfatter"? Jeg mistet tilliten til om jeg virkelig er det, for alt som var igjen var et fryktelig grått tomrom.

I min dagbok begynte jeg å erstatte ordet "jeg" med "hun", og snart begynte jeg å tenke mentalt på meg selv i tredje person: "Hun krysset veien og gikk til skolen. Hun var fryktelig trist, og hun tenkte som sannsynligvis vil dø snart.”Og et sted i dypet hadde jeg et spørsmål, hvem er denne" hun "- jeg er eller ikke er meg, og svaret var at dette ikke kunne være, fordi" hun "er så trist, og jeg … Jeg er ingenting i det hele tatt. Grå og ikke noe mer."

Hun beskriver en viss indre hallusinatorisk karakter ved navn Captain som straffet henne. Fra den dagen begynte han ofte å straffe meg og slå meg hver gang jeg gjorde noe galt, og han likte ofte ikke hvordan jeg gjorde noe. Jeg hadde ikke tid til noe og var generelt en lat tull. I kiosken på kino, jeg kunne ikke raskt telle endringen, han tok meg med på toalettet og slo meg i ansiktet flere ganger.

Han slo meg da jeg glemte læreboken min eller på en eller annen måte gjorde leksene mine. Han fikk meg til å ta en pinne eller en kvist på veien og slo meg selv på lårene hvis jeg gikk for sakte eller syklet …

Jeg visste godt at jeg hadde slått meg selv, men jeg hadde ikke følelsen av at det var avhengig av meg. Kapteinen slo meg med hendene mine, jeg forsto og følte hvordan det skjedde, men jeg kunne ikke forklare, fordi jeg ikke hadde ord for denne virkeligheten. Så jeg prøvde å snakke så lite som mulig."

Det er åpenbart at selvfornektelse og til og med selvdestruksjon av ens selv manifesterte seg i Arnhild i veldig klare former. Årsakene som presset henne til å forlate sitt ego er ikke tilstrekkelig diskutert i boken. Men det er kjent at faren døde tidlig, og på skolen følte hun seg som en utstøtt, helt isolert og uverdig for kommunikasjon som barn. Ingenting er kjent om morens handlinger.

Men det er kjent at hennes utvinning var forbundet med å få selvtillit, da hun med hjelp av en sosialarbeider kunne oppnå en psykologisk utdannelse og dermed gjenopprette seg selv.

Denne saken bekrefter vår teori, og jeg tror at det ikke er nødvendig å drikke en tønne vin for å kjenne smaken, jeg tror at andre tilfeller ved nøye undersøkelser (og ikke bare statistiske) vil bekrefte de samme mønstrene.

Tilbake til prinsippene som ble fremhevet tidligere. Å håndtere seg selv med makt fører til en mekanisk eksistens, underkastelse til abstrakte prinsipper, konstant spenning og tvangsmessig selvkontroll.

Derfor er alle følelser "drevet" dypt inn i personligheten og kontakten med virkeligheten opphører. All mulighet for å oppnå tilfredsstillelse fra livet er tapt, siden direkte erfaring ikke er tillatt.

Forslaget om å klare meg selv på en eller annen måte, mer forsiktig, forårsaker misforståelser eller aktiv motstand, for eksempel: "Hvordan kan jeg tvinge meg selv til å gjøre det jeg ikke vil?"

Under et psykotisk angrep tar naturen så å si sin toll og skaper en følelse av absolutt frihet og uansvarlighet. Den ubønnhørlige indre viljen, som vanligvis undertrykker enhver spontanitet, bryter sammen, og strømmen av sinnssyk oppførsel gir en viss lettelse, det er en skjult hevn på den overgrepende forelder og lar forbudte impulser og ønsker bli realisert.

Faktisk er dette den eneste måten å slappe av på, selv om psykosen i en annen versjon også kan manifestere seg som superspenning - beslagleggelse av hele vesenet av en grusom vilje, som fungerer som en manifestasjon av barnets grenseløse stædighet (eller frykt) og i denne forstand også hevn, men av en annen art.

Her er et eksempel hentet fra boken av D. Hell og M. Fischer-Felten "Schizophrenia": å ville, men å adlyde, dvs. Jeg var i ett med min psykose, ikke roende oppstrøms. Derfor forårsaket psykose som en følelse av tap av selvkontroll ikke frykt hos meg."

Det ses tydelig fra dette avsnittet at den "schizofrene" søker å underkaste seg psykose, at hans vilje er rettet mot underkastelse, slik den tilsynelatende var i barndommen. Samtidig lar psykose en bli kvitt selvkontrollen, noe som også er veldig ønskelig for "pasienten".

Det vil si at et angrep både er smertefull underkastelse og protest på samme tid. I en samtale med en psykotisk ungdom som viste en fantastisk evne til å tenke logisk. Faren hans, som så på samtalen vår, var sjokkert fordi han snakket med ham som en "fullstendig idiot".

Og han kunne stille meg smarte spørsmål, lede en diskusjon. Men jeg stilte ham et ubehagelig spørsmål til ham. Han svarte ikke på lenge, spurte jeg igjen. Så antok ansiktet hans plutselig et idiotisk uttrykk, øynene rullet oppover under øyelokkene, og han begynte tydelig å lage et angrep.

"Du vil ikke lure meg," sa jeg, "jeg er ikke legen din. Jeg vet godt at du hører og forstår alt." Så gikk øynene ned, fokusert, han ble helt normal og på en eller annen måte overrasket han at han sa: "Men jeg forstår virkelig alt …".

Han svarte aldri på spørsmålet. Det vil si at et psykotisk angrep kan kontrolleres og lages spesielt for å løse noen problemer, kanskje for å unngå et svar. Det er karakteristisk at denne fyren erklærte at han ikke kunne snakke om seg selv, han benektet sitt jeg.

Prinsippet om absolutt lydighet realiseres i fantasier (som får virkelighetens status på grunn av brudd på virkelighetstestprosessen): om stemmer som beordrer at noe skal gjøres og som er svært vanskelig å ikke adlyde, om farlige forfølgere, om hemmelig tegn gitt av noen i de merkeligste former, om den telepatisk oppfattede viljen til romvesener, Gud osv., som tvinger til å gjøre noe latterlig.

I alle tilfeller anser den "schizofrene" seg selv som et maktesløst offer for mektige krefter (slik det var i barndommen) og fritar seg fra ethvert ansvar for tilstanden hans, slik det passer seg for et barn som alt er bestemt for.

Det samme prinsippet, manifestert i avvisningen av spontanitet, fører noen ganger til at enhver bevegelse (til og med et glass vann) blir til et svært vanskelig problem. Det er kjent at intervensjon av bevisst kontroll i automatiserte ferdigheter ødelegger dem, mens den "schizofrene" kontrollerer bokstavelig talt hver handling, noen ganger fører til fullstendig lammelse av bevegelser.

Derfor beveger kroppen seg ofte som en tredukke, og bevegelsene til de enkelte kroppsdelene er dårlig koordinert med hverandre. Ansiktsuttrykk er fraværende ikke bare fordi følelser undertrykkes, men også fordi han "ikke vet" hvordan han skal uttrykke følelser direkte eller er redd for å uttrykke "feil følelser".

Derfor bemerker "schizofrene" selv at ansiktet ofte trekkes inn i en ubevegelig maske, spesielt når de er i kontakt med andre mennesker. Siden spontanitet og positive følelser er fraværende, blir det schizofrene ufølsomt for humor og ler ikke, i det minste oppriktig (latteren til en pasient med hebephrenia fremkaller skrekk og sympati hos andre enn en følelse av latterliggjøring).

Det andre prinsippet (avvisning av følelser) er på den ene siden forbundet med det faktum at i dypet av sjelen lurer de mest marerittaktige følelsene, kontakt som er ganske enkelt skremmende. Behovet for å begrense følelser fører til konstant muskelhypertensjon og fremmedgjøring fra andre mennesker.

Hvordan kan han føle andres erfaringer når han ikke kjenner sin utrolige lidelsesmakt: fortvilelse, ensomhet, hat, frykt, etc.? Troen på at uansett hva han gjør, vil alt dette fortsatt føre til lidelse eller straff (teorien om "dobbel klemming" kan være relevant her), kan føre til fullstendig katatoni, som er en manifestasjon av absolutt tilbakeholdenhet og absolutt fortvilelse.

Her er et annet eksempel fra den samme boken av D. Hell og M. Fischer-Felten: "En pasient rapporterte sin erfaring:" Det var som om livet var et sted utenfor, som tørket ut. "En annen schizofren pasient sa: "Det var som om sansene mine var lammet. Og så ble de kunstig skapt; jeg føler meg som en robot."

En psykolog ville spørre: "Hvorfor lammet du sansene dine og så gjorde deg til en robot?" Men pasienten anser seg selv som bare et offer for sykdommen, han nekter for at han gjør dette mot seg selv, og legen deler sin mening.

Vær oppmerksom på at mange "schizofrene", som utfører oppgaven med å tegne en menneskeskikkelse, introduserer forskjellige mekaniske deler i den, for eksempel tannhjul. Den unge mannen, som tydeligvis befant seg i en grensetilstand, tegnet en robot med antenner på hodet.

"Hvem er dette?" Jeg spurte. "Elik, elektronisk gutt," svarte han. "Og hvorfor antenner?" "For å fange signaler fra verdensrommet." Etter en stund observerte jeg tilfeldigvis moren hans, hvordan hun snakket med avdelingslederen. Jeg vil ikke gi detaljer, men hun oppførte seg som en tank og oppnådde et bevisst utilstrekkelig mål.

Selvhat, som har oppstått av en eller annen grunn, får det "schizofrene" til å ødelegge seg selv fra innsiden, i denne forstand kan schizofreni defineres som sjelens selvmord. Men antallet reelle selvmord blant dem er omtrent 13 ganger høyere enn tilsvarende antall blant friske mennesker.

Siden de utad ser ut som følelsesmessig dumme mennesker, mistenker ikke legene engang hvilke fryktelige følelser som river dem fra innsiden, spesielt siden disse følelsene for det meste er "frosset", og pasienten selv ikke vet om dem eller skjuler dem.

Pasienter benekter at de hater seg selv. Å flytte problemer til vrangforestillingsområdet hjelper ham til å flykte fra disse opplevelsene, selv om selve villfarelsesstrukturen aldri er tilfeldig, gjenspeiler den pasientens dype følelser og holdninger i en transformert og kamuflert form.

Det er overraskende at det er veldig interessante studier av den indre verdenen til "schizofrene", men forfatterne kommer aldri til det punktet å koble innholdet i vrangforestillinger eller hallusinasjoner med visse trekk ved pasientens virkelige opplevelser og relasjoner. Selv om lignende arbeider ble utført av K. Jung på klinikken til den berømte psykiateren Bleuler.

For eksempel, hvis en person med schizofreni er overbevist om at tankene hans blir avlyttet, kan dette skyldes at han alltid var redd for at foreldrene ville gjenkjenne hans "dårlige" tanker. Eller han følte seg så forsvarsløs at han ønsket å trekke seg tilbake til tankene, men selv der følte han seg ikke trygg.

Kanskje er det faktum at han virkelig hadde ondskapsfulle og andre dårlige tanker rettet mot foreldrene sine, og han var veldig redd for at de skulle finne ut om dette osv. Men viktigst av alt var han overbevist om at tankene hans adlyder ytre krefter eller er tilgjengelige for ytre krefter, noe som faktisk tilsvarer oppgivelsen av hans egen vilje, selv i tankefeltet.

Den unge mannen som tegnet en robot med antenner på hodet som en tegning av en person forsikret meg om at det er to maktsentre i verden, den ene er seg selv, den andre er tre jenter som han en gang besøkte på et herberge … Det er en kamp mellom disse maktens sentre, på grunn av hvilken alle (!) Nå har søvnløshet. Enda tidligere fortalte han meg en historie om hvordan disse jentene lo av ham, som virkelig gjorde ham vondt, det var tydelig at han likte disse jentene. Må jeg klargjøre den sanne bakgrunnen for hans vanvittige ideer?

Hatet til det "schizofrene" mot seg selv har som sin bakside de "frosne" behovene for kjærlighet, forståelse og intimitet. På den ene siden ga han opp håpet om å oppnå kjærlighet, forståelse og intimitet, på den annen side er dette det han drømmer mest om.

Den schizofrene håper fortsatt å motta kjærligheten til en forelder og tror ikke at dette er umulig. Spesielt prøver han å tjene denne kjærligheten ved bokstavelig talt å følge foreldrenes instruksjoner gitt ham i barndommen.

Mistilliten som genereres av forvrengte forhold i barndommen, tillater imidlertid ikke tilnærming, åpenhet er skremmende. Konstant indre skuffelse, misnøye og forbudet mot intimitet gir opphav til en følelse av tomhet og håpløshet.

Hvis det har oppstått en slags nærhet, får den betydningen av superverdi, og med tapet oppstår den siste sammenbruddet i den psykiske verden. Den "schizofrene" spør seg stadig: "Hvorfor?.." - og finner ikke svar. Han følte seg aldri bra og vet ikke hva det er.

Du vil neppe finne slike mennesker blant "schizofrene" som i det minste noen gang har vært virkelig lykkelige, og de projiserer sin ulykkelige fortid inn i fremtiden, og derfor har deres fortvilelse ingen grense.

Selvhat resulterer i lav selvfølelse, og lavt selvtillit fører til videre utvikling av selvfornektelse. Overbevisning om ens egen ubetydelighet kan generere, som en beskyttende form, tillit til sin egen storhet, overdreven stolthet og en følelse av gudsfrykt.

Det tredje prinsippet, som er konstant hemming av følelser, er relatert til det første og andre, fordi tilbakeholdenheten oppstår på grunn av vanen å adlyde, hele tiden kontrollere seg selv, og også på grunn av at følelser er for sterke til å uttrykkes.

Den schizofrene er faktisk dypt overbevist om at han ikke er i stand til å slippe disse følelsene, siden det rett og slett vil ødelegge ham. I tillegg, mens han opprettholder disse følelsene, kan han fortsette å bli fornærmet, hate, anklage noen, uttrykke dem, han tar et skritt mot tilgivelse, men han vil bare ikke dette.

Den unge kvinnen som ble nevnt i begynnelsen av artikkelen, som holdt tilbake "et rop som kunne kutte fjell som en laser", ville på ingen måte slippe dette ropet. "Hvordan kan jeg slippe ham ut," sa hun, "hvis dette skriket er hele mitt liv?"

Begrensning av følelser fører, som allerede nevnt, til kronisk overbelastning av kroppens muskler, samt til å holde pusten. Muskelskjoldet forhindrer fri strøm av energi gjennom kroppen og øker følelsen av stivhet. Skallet kan være så sterkt at ingen massasjeterapeut er i stand til å slappe av, og selv om morgenen, når kroppen er avslappet hos vanlige mennesker, kan kroppen hos disse pasientene være anspent "som et brett".

Energistrømmen tilsvarer bildet av en elv eller bekk (dette bildet gjenspeiler også forholdet til moren og muntlige problemer). Hvis et individ i sine fantasier ser en grumsete, veldig kald og smal strøm, indikerer dette alvorlige psykologiske problemer (Leiner katatim-fantasifulle terapi).

Hva sier du hvis han ser en smal bekk, alt dekket av en isskorpe? Samtidig treffer en pisk denne isen, hvorfra blodige striper forblir på isen. Slik beskrev en syk kvinne bildet av energien som "flyter" langs ryggraden.

Imidlertid kan "schizofrene" både undertrykke (begrense) og undertrykke følelsene sine. Derfor utvikler schizofrene som undertrykker følelsene sine såkalte "positive" symptomer: stemte tanker, stemmedialog, tilbaketrekking eller innsetting av tanker, tvingende stemmer osv.

På samme tid, for de som fortrenger seg, kommer "negative" symptomer til syne: tap av driv, affektiv og sosial isolasjon, uttømming av ordforråd, indre tomhet, etc. Førstnevnte må hele tiden bekjempe følelsene sine, sistnevnte driver dem ut av personligheten, men svekker seg selv og ødelegger.

Forresten, dette forklarer hvorfor antipsykotiske legemidler, som den samme Fuller Torrey skriver, er effektive for å bekjempe "positive" symptomer og har nesten ingen effekt på "negative" symptomer (mangel på vilje, autisme, etc.) og avslører hva deres handling består.

Antipsykotiske legemidler har i hovedsak bare ett formål - å undertrykke de emosjonelle sentrene i pasientens hjerne. Ved å undertrykke følelser hjelper antipsykotika de schizofrene med å oppnå det han allerede streber etter å gjøre, men han har ikke styrke til å gjøre det.

Som et resultat blir hans kamp med følelser lettere og "positive" symptomer som et middel og uttrykk for denne kampen er ikke lenger nødvendig. Det vil si pluss at symptomene er utilstrekkelig undertrykte følelser som brister opp til overflaten mot pasientens vilje.

Hvis den schizofrene har presset følelsene sine ut av det intrapersonlige psykologiske rommet, legger ikke undertrykkelse av følelser ved hjelp av narkotika noe til dette. Tomheten forsvinner ikke, for ingenting er der allerede.

Det er først nødvendig å returnere disse følelsene, hvoretter undertrykkelse med medisiner kan ha en effekt. Autisme og mangel på vilje kan ikke forsvinne når følelser undertrykkes; de kan heller til og med intensivere, siden de gjenspeiler løsrivelsen fra følelsesverdenen, som er grunnlaget for individets mentale energi, som allerede har funnet sted i individets mentale verden.

Minus symptomer er et resultat av undertrykkelse av følelser, mangel på energi. Derfor klarer ikke antipsykotika å lindre pasienten for negative symptomer.

Fra dette synspunktet kan man også forklare et annet "mysterium", som er at schizofreni praktisk talt ikke forekommer hos pasienter med revmatoid artritt.

Revmatoid artritt refererer også til "uløste" sykdommer, men faktisk er det en psykosomatisk sykdom forårsaket av hatet til den enkelte for sin egen kropp eller følelser (i min praksis var det et slikt tilfelle).

Schizofreni, derimot, er hat mot ens personlighet, mot seg selv som sådan, og det skjer sjelden at begge varianter av hat oppstår sammen. Hat er beslektet med anklager, og hvis et individ klandrer kroppen hans for alle sine problemer, for eksempel for at det ikke samsvarer med idealene til hans elskede forelder, så vil han neppe klandre seg selv som person.

Det ytre uttrykket for enhver følelse hos en schizofren, både når det gjelder undertrykkelse og ved undertrykkelse, er sterkt begrenset, og dette gir inntrykk av følelsesmessig kulde og fremmedgjøring.

På samme tid er det i den indre verden av individet en usynlig "kamp av sansernes giganter", hvorav ingen er i stand til å vinne, og de fleste ganger er de i en "klinisk" tilstand (en uttrykk som angir nær kontakt mellom boksere der de klemmer hendene hverandre og ikke kan slå fienden).

Derfor blir opplevelsen av andre mennesker oppfattet av den "schizofrene" som helt ubetydelig i sammenligning med sine interne problemer, han kan ikke gi en følelsesmessig reaksjon på dem og gir inntrykk av å være følelsesmessig kjedelig.

Den "schizofrene" oppfatter ikke humor, siden humor er legemliggjørelsen av spontanitet, en uventet endring i oppfatningen av en situasjon, glede, og han tillater heller ikke spontanitet og glede.

Noen schizoide individer har tilstått for meg at de ikke synes det er morsomt når noen forteller vitser, de etterligner bare latter når det skal være. De har vanligvis også store problemer med å få orgasme og tilfredshet med sex.

Derfor er det nesten ingen glede i livet deres. De lever ikke i øyeblikket, overgir seg til følelser, men ser avsides på seg selv utenfra og vurderer: "Likte jeg det virkelig eller ikke?"

Til tross for de sterkeste følelsene er de imidlertid ikke klar over dem og projiserer dem ut i omverdenen, og tror at noen forfølger dem, manipulerer dem mot deres vilje, leser tankene sine, etc. Denne projeksjonen hjelper til med å ikke være klar over disse følelsene og å bli fremmedgjort fra dem.

De skaper fantasier som tilegner seg virkelighetens status i sinnet. Men disse fantasiene forholder seg alltid til en "kjepphest", på andre områder kan de resonnere ganske fornuftig og redegjøre for seg selv hva som skjer.

Denne "kjepphesten" tilsvarer faktisk individets dype følelsesmessige problemer, den hjelper dem med å tilpasse seg dette livet, tåle uutholdelig smerte og bevise for seg selv det ubeviselige, bli fri, forbli en "slave", bli stor, føle seg ubetydelig, gjøre opprør mot "urettferdig" livet og ta hevn på "alle" ved å straffe seg selv.

Rent statistisk forskning kan ikke bekrefte eller tilbakevise dette synspunktet. Det er behov for statistikk over dybdepsykologiske studier av disse pasientenes indre verden. Overfladiske data vil være bevisst falske på grunn av hemmeligholdet til både pasientene selv og deres pårørende, samt på grunn av formaliteten i spørsmålene selv.

Den psykoterapeutiske studien av schizofreni er imidlertid ekstremt vanskelig. Ikke bare fordi disse pasientene ikke ønsker å avsløre sin indre verden for en lege eller psykolog, men også fordi vi gjennomfører denne forskningen, skader vi ubevisst de sterkeste opplevelsene til disse menneskene, noe som kan ha uønskede konsekvenser for deres helse. Likevel kan slik forskning gjøres nøye, for eksempel ved å bruke rettet fantasi, prosjektive teknikker, drømmeanalyse, etc.

Det foreslåtte konseptet kan betraktes som for forenklet, men vi trenger desperat et ganske enkelt konsept som kan forklare starten på schizofreni, og som kan forklare opprinnelsen til visse symptomer på denne sykdommen, og som også kan testes. Det er veldig komplekse psykoanalytiske teorier om schizofreni, men de er veldig vanskelige å konstatere og like vanskelige å teste.

Den geniale innenlandske psykoterapeuten Nazloyan, som bruker maskerapi for å behandle slike tilfeller, mener at en slik diagnose ikke er nødvendig i det hele tatt. Han sier at hovedforstyrrelsen hos de såkalte "schizofrene" er et brudd på selvidentiteten, som generelt faller sammen med vår mening.

Ved hjelp av en maske, som han skulpturerer, ser på pasienten, vender han tilbake til sistnevnte personligheten han hadde mistet. Derfor er ferdigstillelse av behandlingen ifølge Nazloyan katarsis, som den "schizofrene" opplever.

Han setter seg foran portrettet sitt (et portrett kan lages i flere måneder), snakker med ham, gråter eller treffer portrettet. Dette varer i to eller tre timer, og deretter kommer restitusjonen. Disse historiene støtter den emosjonelle teorien om schizofreni og at negative selvholdninger er grunnen til sykdommen.

I denne forstand er Christian Scharfetters bok "Schizophrenic Personalities" ekstremt interessant, som i detalj beskriver lidelsene i jeg-bevisstheten hos pasienter med schizofreni.

Boken inneholder en hel rekke psykologiske teorier om opprinnelsen til denne sykdommen, men til dags dato er det ingen overbevisende bevis for at dette eller det synspunktet er riktig. Men kanskje er det den psykologiske ødeleggelsen av personlighetskontrollsenteret, som vi kaller jeg (eller ego), under påvirkning av en ekstremt negativ selvinnstilling og fører til mangfoldige manifestasjoner av det schizofrene symptomkomplekset?

Et annet omstendelig bevis på rollen som negative selvholdninger kommer fra de beryktede "eksperimentene" med lobotomi. Husk at en lobotomi er en operasjon som kutter av nervebanene som forbinder hjernens frontallapper med resten av hjernen.

Det gjøres overraskende enkelt. Gjennom øyehulene settes "eiker" inn i menneskehjernen, som kirurgen gjør bevegelser med, omtrent som en saks, og derved kutter forbindelsene til frontallappene.

Selve frontallappene fjernes ikke, operasjonen tar bokstavelig talt mindre enn en time, krever ikke sykehusinnleggelse, og den psykisk syke blir frisk nesten umiddelbart. Forfatteren av metoden var så overrasket over suksessene at han reiste rundt i de små landsbyene i Amerika og gjorde en lobotomi mot alle hjemme. Det skjedde bokstavelig talt ALT. Inkludert schizofreni.

Det ble ikke gitt noen forklaring på dette fenomenet, og lobotomi var forbudt. Fordi, selv om pasientene kom seg, det vil si at anfallene og anfallene forsvant, ble de tilstrekkelige, men de ble sunne "grønnsaker".

Det vil si at de gledet seg over enkle gleder, de kunne gjøre enkelt arbeid, men noe høyere forsvant fra dem. De mistet kreativitet, subtile intellektuelle funksjoner, ambisjoner, moral led. De mistet de mest verdifulle menneskelige egenskapene.

Hvorfor? Ingen seriøs teori er blitt fremmet. Selv om sannheten fra vårt synspunkt ligger på overflaten. Fordi frontallappene gir den viktigste menneskelige funksjonen til selvbevissthet.

Det er ikke for ingenting at frontallappene ser ut til å være rettet inne i hjernen, de gjenspeiler prosessene som skjer i personligheten selv. Det vil si at frontallappene er opptatt med prosessene for selvbevissthet. Selvbevissthet sikrer nemlig både menneskehetens store prestasjoner og hver enkelt persons lidelse.

Det er ved å sammenligne seg selv med andre at en person føler en skam, skyld eller mindreverdighet. Det er en skarpt negativ selvinnstilling som får en person til å ødelegge sitt ego. Denne selvinnstillingen (eller jeg-konseptet i uttrykkene til K. Rogers) dannes under påvirkning av "signifikante andre", først og fremst under påvirkning av foreldre. Holdningen deres til barnet blir senere hans egen selvinnstilling, og han behandler seg selv som foreldrene (spesielt moren) behandlet ham.

Med en lobotomi forsvinner selvholdningen, en person slutter å reflektere, fordømme seg selv, hate seg selv, fordi selvbevissthet, som sikrer sosial selvkontroll i personligheten, ikke kan utøves.

En person begynner å leve i nåtiden, uten å evaluere seg selv på noen måte, glede seg over umiddelbare opplevelser. Sosial avvisning blir ikke til hans egen uselviskhet. Han gir ikke opp sitt Selv og "blir ikke gal" lenger.

Imidlertid mister han også ønsket om å oppnå sosial godkjenning og prestisje, for å skape noe for samfunnet. Derfor mister han både ambisjoner og et lidenskapelig ønske om å oppnå noe i dette livet. Smertefulle moralske søk etter meningen med livet, udødelighet, Gud forsvinner fra ham. Sammen med den nyervervede normaliteten mister han noe rent menneskelig.

Det er hensiktsmessig her å gi et eksempel på en dyp studie av fryktfølelsen hos en syk ung kvinne i remisjon (det bør bemerkes at hun var fullt klar over alvorligheten av sykdommen, men ønsket ikke å bli behandlet med medisinsk behandling midler). Hun fortalte hvordan moren som barn konstant slo henne, og hun gjemte seg, men moren fant og slo henne uten grunn.

Jeg spurte henne om å forestille seg hvordan frykten hennes ser ut. Hun svarte at frykten var som en hvit, dirrende gelé (dette bildet gjenspeiler selvfølgelig hennes egen tilstand). Så spurte jeg, hvem eller hva er denne geleen redd for?

Etter å ha tenkt, svarte hun at det som forårsaket frykten var en enorm gorilla, men denne gorillaen gjorde tydeligvis ingenting mot geléen. Dette overrasket meg, og jeg ba henne om å spille rollen som en gorilla. Hun reiste seg fra stolen, gikk inn i rollen som dette bildet, men sa at gorillaen ikke angriper noen, i stedet ville hun av en eller annen grunn gå opp til bordet og banke på det, mens hun imperativt sa flere ganger: "Kom ute."

"Hvem kommer ut?" Jeg spurte. "Et lite barn kommer ut." hun svarte. "Hva gjør en gorilla?" "Gjør ingenting, men hun vil ta dette barnet i beina og knuse hodet mot veggen," var svaret hennes.

Jeg vil gjerne forlate denne episoden uten kommentarer, den taler for seg selv, selv om det selvfølgelig er folk som kan avskrive denne saken bare på bekostning av den schizofrene fantasien til denne unge kvinnen, spesielt siden hun da begynte å nekte for at den var en gorilla - hennes image mor, at hun faktisk var ønsket barn for moren, etc.

Dette var i fullstendig motsetning til det hun hadde sagt før med mange detaljer og detaljer, så det er lett å forstå at en slik sving i tankene hennes var en måte å beskytte seg mot uønsket forståelse.

Er det fordi vitenskapen vår ennå ikke har oppdaget essensen av schizofreni, fordi den også forsvarer seg mot uønsket forståelse.

Jeg vil oppsummere de viktigste teoretiske posisjonene som ble uttrykt i denne artikkelen:

1. Årsakene til schizofreni ligger i uutholdelige følelser rettet av en person for å ødelegge sitt eget jeg, noe som fører til brudd på de naturlige prosessene for å teste virkeligheten;

2. Som en konsekvens av dette fører selvreduksjon, undertrykkelse av den følelsesmessige sfæren, nektelse av spontanitet, overbelastning av kroppens muskler til isolasjon og kommunikasjonsforstyrrelser;

3. Hallusinasjoner og vrangforestillinger er kompenserende og er i hovedsak våkne drømmer;

4. Antipsykotika og andre antipsykotiske legemidler undertrykker de emosjonelle sentrene i hjernen, så de bidrar til at plussymptomer forsvinner, og er maktesløse til å hjelpe med minus symptomer;

5. Lobotomi hjalp til med behandling av schizofreni og andre psykiske sykdommer fordi det ødela det nevrale substratet for selvbevissthet, men dermed også ødela pasientens personlighet.

Litteratur:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Mot teorien om schizofreni. - Moskus. Psykoter. Journal., Nr. 1-2, 1993.

2. Bern E. Transaksjonell analyse og psykoterapi. - SPb., 1992.

3. Brill A. Forelesninger om psykoanalytisk psykiatri. - Jekaterinburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psykoterapi av en ny løsning. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Klinisk psykiatri. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Psykologi for schizofreni. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psykiatri, psykosomatikk, psykoterapi. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Bekjempelse av galskap. - M., Publishing House of Foreign Literature, 1960.

9. Lauweng Arnhild I morgen har jeg alltid vært en løve. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Konseptuell psykoterapi: portrettmetode. - M., PER SE, 2002.

11. Rik V. Analyse av personlighet. - S.-Pb., 1999.

12. Søte K. Hopp av kroken. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psykiatri. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Schizofreni. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Schizofreni. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Teorier om personlighet. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Schizofrene personligheter. - M., Forum, 2011.

18. Jung K. G. Analytisk psykologi.- S.-Pb., 1994.