Psykoterapi Og Meditasjon

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Ethvert ord er først og fremst et ord, og først da, veldig fjernt, er det nøkkelen til en idé, følelse eller gjenstand, mens den ikke er selve ideen, følelsen eller objektet.

La meg be deg om å presentere hånden din. Lukk øynene et øyeblikk og tryll frem bildet av hånden din. Tenk nå på noe annet, som et stort, saftig, grønt eple. Siden vårt sinn fungerer på en slik måte at det kan konsentrere seg om bare en tanke om gangen, i det øyeblikket du husker bildet av et eple, vil bildet av en hånd forsvinne. Betyr dette at hånden din ikke lenger eksisterer? Selvfølgelig ikke. Her er hun, fingrene som kammer en luftig katt.

Eksemplet ovenfor demonstrerer at tanker og ord fremkaller visuelle bilder hos oss, og ofte følelser knyttet til objekter, men ikke er helt identiske med disse tingene (hvis ikke ville disse tingene bokstavelig talt forsvinne hvis vi konsentrerer oss om et annet objekt). Basert på opplevelsen av interaksjon med objekter og abstrakte begreper, har vi muligheten til å gjengi dem i minnet for en rekke formål.

Foruten den ytre formen er enhver opplevelse av et objekt eller en idé subjektiv. Bordet mitt er ikke bordet ditt. Det er enkelt her. Vi tenker ikke på om vi liker bord eller ikke. Mangel på personlig interesse gir oss muligheten til å samhandle med det mentale bildet av bordet uten å bli viklet inn i tåken av følelser som gir en positiv eller negativ konnotasjon til bildet av bordet. På samme måte kan mine ideer om psykoterapi og meditasjon avvike fra ideene til min kollega, men her blir det mye vanskeligere å operere med ideer: først og fremst av den grunn at de fleste ideer som ikke har en eneste monolitisk manifestasjon i vår verden fremkaller i hver enkelt av oss positive eller negative assosiasjoner. Slike foreninger er drevet av personlig erfaring.

Jeg observerer at i fagkretsen av vitenskapelig orienterte psykoterapeuter har ordet "meditasjon" en konnotasjon av mistillit på grunn av umuligheten av empirisk å bekrefte eller tilbakevise dens effekt. Samtidig kan de subjektive opplevelsene av mennesker som deltar i sosiale undersøkelser og har direkte erfaring med meditasjon i den forstand at de selv legger i det, kombineres med begrepet "positivt" i stedet for "negativt". Og mens placebo-effekten har vært et dokumentert vitenskapelig fenomen i årevis, er meditasjon mistenksom overfor superrasjonelle sinn av den grunn at det er en form for å være i ikke-tenkning, og dermed nekte enhver metode som innebærer behov for å tenke.

Man kan få inntrykk av at nektet å rasjonalisere hovedkildene til obsessive og depressive tilstander truer nedgangen i vestlig psykoterapeutisk tanke. Trusselen mot profesjonell og personlig sikkerhet ("Jeg er psykolog, jeg gjør jobben min på en bestemt måte, og hvis noe truer arbeidet mitt, så truer det meg også …") kan inhabilere selv de mest sofistikerte spesialistene. Denne mistilliten til meditasjon skyldes en motvilje til å grave dypere i den, siden alt ifølge materialvitenskapens ministre ikke kan brukes alt som ikke kan bevises objektivt i samråd. Samtidig kan (eller velger) spesialisten glemme at den menneskelige mentale sfæren er mer subtil enn sfæren av atomer og molekyler. Følgelig krever det mangesidig vurdering og en fleksibel, personlig tilnærming.

Samtidig kan en slik avvisning av effektiviteten av meditasjon være basert på det faktum at "det ikke er klart i det hele tatt hva det er til."I utgangspunktet er meditasjon praksisen med å fokusere på nåtiden. Den har mange variasjoner og hjelper til med å frigjøre sinnet fra angst - mens mange analytiske teknikker bare tilfører drivstoff til ilden og får sinnet til å fungere i en forbedret modus, og driver terabyte med tanker i en ond sirkel.

Hvis grøten er for salt, ville du prøve å søte den ved å tilsette mer salt? På samme måte kan obsessive tanker ikke bli kurert av tanker. Mer enn en gang i min praksis har jeg støtt på pasienter som, etter å ha funnet ut årsakene til angst, har drevet seg inn i et hjul av overdreven rasjonalisering i et forsøk på å forhindre angst ytterligere - som vokste til enda større angst. Selve forståelsen av mekanismen for psykoterapiens arbeid kan gjøre en person til en bjørnetjeneste ved å føre ham inn i en "felle av tenkning" - derfor er det nyttig å kombinere klassiske teknikker med teknikker som innebærer beroligende tanker og går utover rasjonalisering.

Selve ordet "meditasjon" kan skremme bort en klient som er innstilt på målt, vitenskapelig støttet fremgang. Derfor er det rimelig å bruke begrepet "bevissthet", "bevisst pust", "bevisst løsning på livets oppturer og nedturer" når du arbeider med klienter, som pleier å være konstant engstelige. Essensen er den samme. Valget av termer for psykoterapeuten bør diktere ønsket om å hjelpe personen med å håndtere sin situasjon, og ikke ønsket om å styrke sitt profesjonelle ego ved hver anledning.

Med tanke på det ovennevnte kan det antas at begrepene "meditasjon" og "psykoterapi" ikke motsier hverandre. Konseptene er snarere utfyllende. De må brukes klokt, uten å klandre - eller oppmuntre - overtoner. Mindfulness -arbeid er i stand til å ta en person utover grensene for problemet, gi ham muligheten til å se på situasjonen på avstand - og finne den mest effektive løsningen.